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第22部分（第2页）

这便是了。如果说狗子情郎先天不足还失于记载的话，房事不节导致的劳欲过度，则是推敲史料便得以确认而没法逃避的口实。不论狗子炒饭功夫是否强弱，床笫之上，二人营造爱欲的力度和频数，足堪想象。而痼疾唤发之后，虽然西洋医学在并发症栏目中，有阳痿一条，但史书上仅仅指出了消渴致死，却并没有涉及消渴之后嘿咻所受到的波及，从狗子的自我的检讨中，倒是不难窥见其肾虚之下依然持之以恒的顽强态势。

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那个时代最伟大的声音·快乐至死（2）

并且，在后世文人的作品中，斯人斯疾，始终捆绑一起，成为同日而语的关联项目：

相如病渴年来剧，酿酒倾家畏不供。（杜甫）

休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。（李商隐）

相如渴病应须此，莫与文君蹙远山。（黄庭坚）

……

这样名彪青史的歹症候，竟然在一代文宗泰斗死后，如蛆附骨一般跟身追随，成为司马昭之心一样路人皆知的千古把柄，虽然这把柄不乏艳羡之人，但艳羡的只好是构病的行径，不能是病灶本身。

更有甚者，此症候不但给患者本人赢得花下死鬼色胚之毁誉，还有意料之外的后遗。《淮南鸿烈》上说，嫁女于病消渴者，夫死则后难复处也。意思是，嫁闺女给消渴病人，一旦丈夫死掉就有了麻烦。至于怎样的麻烦，小学家高诱的解释是，因为给人造成了妨夫的名声，再没人敢娶她。

哦，想那文君妹子，年少时做寡妇，十七妙龄，有的资本重钓大鱼，而再做寡妇之后，韶光丧尽，资本流失，居然还要背负这样令人避之惟恐不及的虎狼名头，尽管史书在她的结局上，选择了阙如的无言，或许失载或许不便乃至不必，而卓爸及其后人是否继续实施了援救，同样是无言的阙如。于是她的凄惨，该是无庸置疑的了。歌里唱，情能见血封喉。原以为封的只会是消渴代言的狗男人，不料裹胁之下，居然还包容了无辜的小女子，实在令人不忍。

不忍似乎不止于此。笔记上传说，消渴缠身的狗子，还曾计划聘茂陵人之女为妾，只是由于太座一篇立意自绝的《白头吟》声情并茂，方才作罢。

《礼记·内则》云：女子二十而嫁，有故二十三而嫁。聘则为妻，奔则为妾。从此一条款对照，文君小妹的确有先天上的礼法亏缺。一则二十之前便已嫁人，有故再嫁时也依然没能坚守到二十三的底线。而给她留下不世名声的私奔，遵照上述礼法，也使她无法具备成为正室嫡配的基本资格。如此看来，倒是那茂陵之女，起码有下聘之说，反而可以后来居上，有机会做个法律尤其保护的首席老婆呢。

当然，上述有关二人劈腿的笔记，又从一个侧面，证明了狗子尽管肩负消渴重症，炒饭甚至多灶炒饭的欲望，依然茁壮旺盛，极力构建桃花朵朵开的蓬勃局面。但这却大违益气养阴愈合消渴的根本指归，即便人参汤镇日滋润着，也难以遏制日渐加剧之后的封喉，步入快乐至死的不归之路。

最后，需要说明的是，从现代西洋医学角度观照，所谓消渴，基本相当于已成为时下常见顽症的糖尿病。但据说尿崩症也具有消渴的若干症候。只是，狗子的时代，尽管对消渴并非毫无办法，但由于未有立竿见影缓解症状的胰岛素行世，因此于本case，并不存在辨证论治的意义了。而后事不详的文君，作为双料的寡妇，背负厚重的屈辱，也只好勇气当棉被，像咀嚼槟榔一样，细细品味从前的甜酸日子，自己慢慢渡过那飘满凄惨的河吧。

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死于疼爱（1）

著名的王充说，佞幸之徒，无德薄才，以色称媚，不宜爱而受宠，不当亲而得附，非道理之宜，所以才有了史上第一部关于他们的传记。

这当然是后来人的猜度。撰写该传记的本主司马太史，说的却没有那么倾向性丰富的感情色彩：

谚曰：力田不如逢年，善仕不如遇合。固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。

把势们的辛苦，总不如赶上年成好；资深的老官僚，也不如遭遇上峰的赏识。太史哥这话，内中自然暗含些检讨自己命途的活思想，但作为写历史的人，他在字面上，的确平白，那些罗罗嗦嗦的沟壑，都是后人添加上去的。所谓固无虚言，果然是在陈述一种事实；而官场中人，用色相追求利益最大化，其实不过和女人男人之间的勾当，走的是一个路数。以男女作譬喻，更多的强调了本能的作用，越发足以证明，飞黄腾达就像男欢女爱一样，的确具有无法遮拦不可撑拒的致命诱惑。

而王充耿耿以为的所谓不宜和不当，不过是按照前辈以及后人比照自己心中的妄想偶像，给长官们立下的条条框框而已，属于没有活力的书面语言，缺乏实践层面的意义，既不是长官们内心的真正私想，更不是长官们的实在行动，根本就是在强奸长官的意志：对长官尤其是最高长官来说，哪里存在什么宜和不宜以及当与不当，长官们以为宜和当的，自然就是那道理之宜之当，这是硬道理，没什么可讨论的。老王单边思维，无怪被后人指为朴素。

辞书上关于佞的解释，是奸巧谄谀，花言巧语。这自然是相当负面的阐释。但佞在训诂上的首选释义，则是才能，即便最权威的工具书也不回避这一点。从这个意义上讲，早先长官们所说的寡人不佞，才可以从谦逊一路理解，否则岂不是自侮。当然，但凡称寡人的，都是说了算的国家元首，哪里用得着耗费心力去奸巧谄谀花言巧语，直接批示就是了，声色俱厉都是应该的。

太史公的自序里也朗朗的说，夫事人君，能悦主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长，所以他老兄才作的这列传。这样的陈述，起码也看不出甚负面事迹记录的标签。再说了，悦主耳目，和主颜色，而获亲近，恐怕是几