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第61部分（第4页）

子曰：“骥①不称其力，称其德②也。”

【注释】

①骥：古代良马的称呼，即千里马。②德：指马训练有素，驾驭时　能顺人意。

【译文】

孔子说：“对于千里马，不称赞它的力气，要称赞它的品质。”

【读解】

尚德不尚为，重视品质超过重视才能。

这是儒家的人才思想，也是我们今天选拔干部和人才的一个　原则。

我们的确可以看到这样的现象，一个人如果品质不好，能力　差也用算了，危害还不会好大。恰恰是一个能力非常强，智商非　常高的人，如果品质败坏，野心很大，那他所造成的危害就会非　常大，有时候甚至会达到致命的程度，断送一个单位、一家公司，　甚而至于一个国家、一朝江山。

反过来说，一个人品质很好，能力虽然差一点，但他只要虚　心好学，提高自己，也就会逐渐有所进步，把事情做得更好一些。

所以，人才的品质更比能力重要。这是我们在考察干部、选　拔人才时不能不遵循的原则。当然，也不能因此而走向另一个极　端，忽略人的能力，不尊重知识，不尊重人才。

比较全面地说，应该是德才兼备最好，二者不能得兼时，德　重于才。如果完全没有才，则已不在我们所讨论的范围内了。因　为我们的话题本来就是在千里马的问题上展开的。

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以直报怨，以德报德

【原文】

或曰：“以德报银，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以　德报德。”

【译文】

有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那又用什　么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”

【读解】

《老子》第六十三章说：“大小多少，报怨以德。”

报怨以德就是以德报怨，周恩德回报怨恨。最典型最极端的　说法是基督教《圣经》上所说的，你在我左脸上打了一记耳光，我　不仅不还手，不躲避，反而再送上右脸让你打一记耳光。或者用　我们中国的说法，就是唾面自干。《新唐书·娄师德传》记载，当　娄师德的弟弟要到代州去做官时，他教导弟弟要学会忍耐。弟弟　说：“这没问题，比如说有人向我脸上吐口水，我把它擦掉就是。”　可娄师德却说：“擦掉也不对，因为这样还是会显露出你对他的做　法不满，所以，应该让它自己在脸上干掉。”这样的修养功夫就是　以德报怨，一般人真是很难做到。同时，我们也看到，孔圣人并　不赞成这样的做法。他虽然没有正面回答有人提出的这个问题，但　却很艺术地说，以德报怨，那又用什么去报德呢？所以他主张以　直报怨，以德报德。要用正直的行为去回报别人的怨恨，用恩德　去回报别人的恩德。所谓用正直的行为去回报别人的怨恨，那就　并不排除对那些恶意怨恨的反击，善恶是非还是应当恩怨分明。总　而言之是“投桃报李”或“投我以木瓜，报之以琼琚。”而不是一　味地送来顺受，不讲是非原则地以德报怨。

当然，圣人也并不主张以怨报怨。你不仁，我不义；你打我　一举，我踢你一脚。所谓“冤冤相报何时了？”无休无止地斗下去，　那也就没有意思了。

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不怨天，不尤人

【原文】

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤①人，下学而上达。知我者其天乎！”

【注释】

①尤：怨恨，责怪。

【译文】

孔子说：“?