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第23部分（第2页）

他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望而终　身依靠的人，现在他竟然是这样的！－－”二人在庭院中咒骂着，　哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个　女人面前摆威风。

在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们　的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！

【读解】

这已经成了一则很著名的寓言故事。孟子为我们勾画的，是　一个内心极其卑劣下贱，外表却趾高气扬，不可一世的形象。他　为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃　喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦　不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。读　完这一段故事，令人感到既好笑，又有几分恶心。孟子的讽刺是　辛辣而深刻的。孟子的原意是讽刺他那个时代不择手段去奔走于　诸侯之门，求升官发财的人，他们在光天化日下冠冕堂皇，自我　炫耀，暗地里却行径卑劣，干着见不得人的勾当。

其实，在我们今天读来，也仍然可以感到生活中有这位齐国　飞人”的影子。他们当然已不可能像这位齐国“良人”那样“有　一妻一妾而处室”，无“妻妾”可“骄”了。但是可以“骄”同事，　“骄”朋友嘛。今天我与某书记钓鱼，明天我与某局长喝酒，后天　又是某大款请我上茶楼，如此等等，不一而足。某小品讽刺的用　名片打扑克，鞭挞的不就是这位齐国“良人”似的人物吗？

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万章上

本篇以长文为主，内容几乎全是有关尧、舜、禹、汤、孔子　百里奚等三代贤王和春秋贤人的事迹，具有重要的史料价值。但　一般读者读来较为生涩，全篇原文共9章，本书除9·5“君权谁　授”为全章外，前面3章均为节选。

大孝终身慕父母

【原文】

人少，则慕①父母；知好色，则慕少艾②；有妻子，则慕妻子；　仕则慕君，不得于君则热中③。大孝终身慕父母。五十而慕者，予　于大舜见之矣。

【注释】

①慕：爱慕，依恋。②少艾：指年轻美貌的人。③热中：焦急　得心中发热。

【译文】

人在年幼的时候，爱慕父母；懂得喜欢女子的时候，就爱慕　年轻漂亮的姑娘。有了妻子以后，便爱慕妻子；做了官便爱慕君　王，得不到君王的赏识便内心焦急得发热。不过，最孝顺的人却　是终身都爱慕父母。到了五十岁还爱慕父母的，我在伟大的舜身　上见到了。

【读解】

终身都爱慕父母的有两种情况：

一种是终身都只爱慕父母，其他如年轻漂亮的姑娘、妻子、君　王等统统不爱。

另一种是既终身爱慕你母，又不妨害爱姑娘，爱妻子，爱君　王等。　若以弗洛依德博士的观点来看，第二种是正常的情感心态，第　一种则出于“恋父”、“恋母”情结了。

孟子这段话是通过对大舜作心理分析后引出的。大舜由于没　有得到父母的喜爱，所以，即使获得了绝色美女和妻子，甚至自　己已做了君王，达到了权力和财富的顶峰以后，也仍然郁郁寡欢，　思蓦父母之爱。

所以，如果我们要做到“大孝”，那就应该既“终身慕父母”，　又爱少艾和妻子，这才是健康正常的心态。

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君子也难免受骗

【原文】

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人①畜之池。校人烹之，反　命曰“始舍之，圉圉（2）焉；少则洋洋③焉；攸然④而逝。”子产曰：　“得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰谓子产智？予既烹而食　之，曰，‘得其所哉！得其所哉！”’故君子可欺以其方，难罔以非　其道。

【注释】

①校人：管理池塘的小官②圉圉（yu）：疲惫的样子。③洋洋：　舒缓摇尾的样于。④攸然：迅速的样子。

【译文】

从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的人把它　畜养在池塘里。那人却把鱼煮来吃了，回报说：“刚放进池塘里时，　它还要死不活的；一会儿便摇摆着尾巴活动起来了；突然间，一　下子就游得不知去向了。”于产说：“它去了它应该去的地方啦！它　去了它应该去的地方啦！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产　聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去　的地方啦！它去了它应该去的地方啦！”所以，君子可能被合乎倩　理的方法所欺骗，但难以被不合情理的方法所欺骗。

【读解】

骗子有术，也有限。

有术就能使人受骗，不仅使普通人受骗，就是有德有才的君　子，像郑国贤宰相于产那样的聪明人，也照样受骗。只不过这很　有个条件，就是你得把谎话说圆，说得合乎情理，就像那个“校　人”那样，把鱼开始怎么样，接着又怎么样，最后又怎么样说得　来非常生动细致，活灵活现，难怪得子产要上当，要相信他了。这　里面还有一层微妙的原因在于，越是君子，其实越容易受骗。因　为君子总是以君子之腹度人，凡事不大容易把人往坏处想，结果　往往上骗子的当。倒是真正的小人，以小人之心度人，把人往坏　处想，往往还不容易被欺瞒过去。所以，说君子也难免受骗，这　原本不应该是什么奇怪的问题。

当然，还是那句话，要让君子上当受骗，得有合乎情理的说　法，否则，还是容易被识破的。这就是骗亦有限的话题了。

明白了这个道理以后，即使你是君子，是不是也应该保持戒　心，多一分警惕，以免上当受骗呢！

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以意逆志，是为得之

【原文】

故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆①志，是为得之。　如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周余黎民，靡有子遗②。”信斯　也，是周无遗民也。