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第3部分（第2页）

富贵之家奉养双亲应该很容易，双亲还经常会有不得安乐的。贫贱之家养育孩子很难，儿女却从未有忍饥受冻的。一条心，两条路，做儿女的终究赶不上做父母的。劝你奉养双亲应如养儿一般，凡事都不要推言家里不富有。

要赡养的双亲只有两个人，还经常与兄弟纷争，相互推诿。养儿即使有十个，你却都能独自担当。儿女的饱暖，双亲还经常过问，父母的冷暖温饱你却从不放在心上。劝你赡养双亲应当尽心尽力，因为他们从前的衣食都被你侵占过。

双亲有十分的仁慈，你却不感念他们的恩情。儿女只要有一分的孝心，你便四处张扬他的孝名。对待双亲如此暗昧，对待儿女却如此明察，谁能识得双亲大人的养子之心？劝你不要轻易相信儿辈的孝敬，那是因为儿辈的亲生子还缠在你身边呢。

孙顺家穷，与妻子在别人家里当佣人来奉养母亲。儿子常常抢去老母的食物。孙顺对妻子说：〃儿子抢母亲的食物。儿子可以再生，母亲却无法再找。〃于是背起儿子前往归醉山北面，要活埋他。正挖着地，忽然挖出一个十分奇异的石钟，惊怪至极。试着撞了一下，钟声悦耳动听。妻子说：〃挖到这么奇异的东西，大概是儿子的福气吧。不可以活埋他。〃孙顺认为妻子说得对。便将儿子和石钟都带回了家。将钟悬于屋梁上撞击。国王听到了钟声，感觉清远异常，于是派人考察、核实了情况，感叹道：〃从前郭巨埋子，上天赐他金釜。如今孙顺埋儿，地里挖出石钟。这一前一后的符兆如此雷同。〃于是赐给一处房产，每年供给五十石米。

向德遇到荒年瘟疫，父母饥病交困，濒临死亡。向德昼夜不脱衣不睡觉，尽心尽意地安慰。没东西供养父母，就割下大腿上的肉给他们吃。母亲痈疽发作，他用嘴去吮，当即就痊愈了。国王嘉奖他的孝行，赐赠的财物甚是丰厚，并下令在他家门上挂匾额表彰，门前立碑刻石记录这些事情。

有一位姓都的家里穷，靠卖炭来买肉，从不让母亲的饮食短缺。一天，他赶市晚了，忙着回家，老鹰忽然攫走了他买的肉。姓都的一路悲哭走回家，不料老鹰已将那块肉扔到他家院子里。一天，母亲病了，要吃不合时令的红柿。姓都的在柿林里逡巡彷徨，不知不觉日已黄昏。有一只老虎屡屡挡住他前面的路，好像在表示让他骑的意思。姓都的骑虎到了百余里外的山村，寻访人家投宿。不一会儿，主人献上祭祀用过的食物，其中竟有红柿。姓都的大喜过望，询问红柿的来历，并且讲了自己的用意。主人回答：〃我已故父亲嗜爱柿子，因此我每年秋天都挑选二百个柿子收藏于洞中，到了现在五月份，完好的一般不会超过七八个。今年竟有五十个完好的，因此我心里感到很诧异。这正是上天被你的孝心所感动吧。〃于是送给他二十颗。姓都的谢过了，走出门外，那只老虎还等在那里。于是骑上虎回到家，报晓的公鸡正在〃喔喔〃啼呢。后来他的母亲享尽寿命而终，姓都的痛哭直至泣血。

正己篇　第五　凡百十七条

《性理书》云：〃见人之善而寻己之善，见人之恶而寻己之恶，如此方是有益。〃

《景行录》云：〃不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。〃

子曰：〃君子不重则不威，学则不固。主忠信。〃

《景行录》云：〃大丈夫当容人，无为人所容。〃

人资禀要刚，刚则有立。

《素书》兵书名。旧题黄石公撰，宋张商英注。以道、德、仁、义、礼五者为主旨，取老子之说为注释。云：〃释己以教人者逆，正己以教人者顺。〃

苏武曰：〃不可以己之所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短。〃

太公曰：〃勿以贵己而贱人，勿以自大而蔑小，勿以恃勇而轻敌。〃

鲁共公曰：〃以德胜人则强，以财胜人则凶，以力胜人则亡。〃

荀子曰：〃以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺。以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。〃

孟子曰：〃以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悦而诚服也。〃

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第10节：正己篇（1）

太公曰：〃见人善事，即须记之。见人恶事，即须掩之。〃

孔子曰：〃匿人之善，欺谓蔽贤；扬人之恶，欺谓小人。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。〃

马援曰：〃闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻口不可得言也。〃

孟子曰：〃言人之不善，当如后患何？〃

康节邵先生曰：〃闻人之谤未尝怒，闻人之誉未尝喜，闻人言人之恶未尝和，闻人言人之善则就而和之，又从而喜之。故其诗曰：〃乐见善人，乐闻善事，乐行善意。闻人之恶，如负芒刺。闻人之善，如佩兰蕙。〃〃

《诗》云：〃心无妄思，足无妄走。人无妄交，物无妄受。〃

《近思录》云：〃迁善当如风之速，改过当如雷之烈。〃

子贡曰：〃君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。〃

知过必改，得能莫忘。

子曰：〃过而不改，是谓过矣。〃

《直言诀》曰：〃闻过不改，是谓过矣。愚者若驽马也。驽马自受鞭策，愚人终受毁捶，而不渐其驾也。〃

道吾恶者是吾师，道吾好者是吾贼。

子曰：〃三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。〃

《景行录》云：〃寡言择交，可以无悔吝，可以免忧辱。〃

太公曰：〃多言不益其体，百艺不忘其身。〃