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第161部分（第1页）

室内炼丹搀戊己，炉中有药夺先天。

生成八景宫中客，不记人间几万年。

第281章准提以儒乱道老子出关化胡

老子降世，乃传一字曰之为“道”，立道之言，唱道之名，论道之动，务道之本。又收高徒四位，周游列国，传其教义，分别乃是南华真人、冲虚真人、通玄真人、洞灵真人是也！

于是其教曰：“道教！”

老君这边传教，西方闻风而动。准提道人对接引道人言道：“道兄，太清圣人立教，以“道”为名，你以为如何？”

接引道人说道：“善哉！大道之中，包含天道，天道之下，乃是人道。鸿钧老师一道传三友，身合天道。太清圣人舍“天”而取“道”，岂非大智者欤？乎道者，含天地人，包罗万有，可阐而述之，可截而取之，可破而立之，与三清之道，不悖不逆，足可传承不朽！”

他虽然未能如镇元子一般看得长远，未想到人道之隐患，但到底有大智慧，也隐隐看出了太上老君立教的深意。

准提道人说道：“彼不动，我亦不动。彼既动，吾亦当前往东土行事！道兄有大智，贫道之教，要如何传法，还请道兄指点！”

接引道人说道：“同为西法，理该如此！吾已有定计，你且来看！”因做法，在半空书一大字，闪烁金光。

接引道人问准提道人道：“你看此字为何？”

准提道人视之，其字上如穹盖，下平以承之，其中还有一“人”字。

准提道人答曰：“此乃“天”字是也！”

接引道人说道：“你此去东土，非为传我西方**，实为乱彼道统，好使我有可趁之机。既如此，彼舍之，吾取之，异日与其对论起来，庶几亦不离老师之道！”

准提道人不解，问道：“‘天’之一字，众仰而视之。敬而远之，亲而实疏之，何以立教哉？”

接引道人微微一笑，说道：“你再看来！”用手一指，其字顿时一改，“人”字变大，居于前。穹盖下，平底起，如同天地俯仰，居于后。

准提道人说道：“此“仁”字是也！”猛然醒悟过来。不由抚掌大赞：“妙哉！妙哉！敬天地而远，独亲于人！凡夫俗子。能不顶礼膜拜乎？以此足可乱道也！”

接引道人说道：“若要亲于人，单“仁”字尚嫌不足！”于是又在“仁”字下方，书了“义、理、智、信”四字，独无“道、德”。

准提道人心领神会，稽首拜道：“道兄之意，吾已然明了。”

接引道人又叮嘱道：“师弟。你此去东土，虽是元神转世，**临凡，但仍然不可在轻易露了自身根底。否则，日后西法东传，另有挂碍！”

准提道人应道：“我自领会得！”

于是大计遂定！

却说鲁国陬邑，有一大户，曰叔梁纥，乃是宋国主政大夫孔父嘉之后。因祖上避祸而至鲁国。叔梁纥正妻施氏，生九女而无子。妾生长子孟皮，有足疾而不能为嗣。于是叔梁纥求颜氏女，得颜征在是也。

颜征在时年十八，而叔梁纥已逾七旬，婚配于礼不合，因闻尼山之神灵异，叔梁纥与颜征在遂在尼山巢屋而居，并时时至神庙拈香祷告，乞求早生贵子。

一日，二人正在庙中叩拜，突见神龛之下，窜出一只雪白狐狸。二人驱之庙外，白狐盘桓不去，高鸣不已。细听之，似乎是“儒家兴，孔宣王”之语！

二人归而得孕，逾十月，突然有四不相从天而降，至门前，口吐玉书，其上有字，颜征在得而观之，乃是“水精之子，继衰周而素王”。征在以为祥瑞，以彩巾系其角，四不相遂去。至次日，又有二龙绕室，五星降庭，天帝下旨，奏钧天之乐，时人多有得闻。于是颜征在产得一子，因在尼山祷得，故名为“丘”，字“仲尼”，后人称孔子是也！

因孔子出世，在齐鲁之境，时姜太公斩将封神，余威犹在。邻人因见四不相至庭，或以为太公转世者；因有天帝下旨，奏钧天之乐，或以为天感生圣子者；又因有白狐之语，或以为孔宣所化者。议论纷纷，莫衷一是，但皆以为是神圣降世。于是孔子甫一出世，其名已传遍齐鲁之境矣！

及其大，乃立一教曰：儒，解一字为“仁”，曰：仁者爱人！己所不欲，勿施于人！又以“义、理、智、信”辅之，广收门徒三千，有七十二贤者，周游列国，助其传播教义。又倡君君、臣臣、父父、子子之说，迎合诸侯。

于是儒家遂为显学，王侯将相，无不礼遇。儒教之盛，反凌驾于道教之上。

二圣争相传教，惊动了诸位圣人。元始天尊不甘坐视，遂也分一缕元神下界，投胎转世，姓邹名衍，在人间阐天之道，论阴阳，释五行，民间多有信者。因其不立教，其人称为邹子，其信众以“阴阳家”呼之。

通天道人在封神之战中几乎只余得四大入室弟子，正欲访求仙骨，充实教门，因此也分一缕元神下界，转世投胎之后，姓王名诩，在人间采药修道，以观众生品性，后来隐居鬼谷授徒，来者不拒，去者不迫，因才而教，有教无类，其最名之于世者乃是兵阵之道、纵横之术，其人遂称为鬼谷子。