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第九章 一把手和二把手的明争暗斗（第1页）

很久以前，我曾经放下《宋史》默默地想一件事，岳飞为什么会成为让中国人念念不忘的精神图腾，甚至是武圣人呢？

他当然是武圣人，比关二哥强多了。

关羽生于乱世，不认诸侯认皇室，千里寻兄古城相会……是很忠心、很有义气，但相比岳飞，格局就小了很多。

汉末之争无非是本民族内部的事，两宋之间则是民族危亡，两者没有可比性。而岳飞百战百胜、神武天纵，更不是关羽所能比的。

可武圣人偏偏是关羽却不是岳飞，甚至直至今日，很多人怀疑岳飞、构陷岳飞，寻章摘句罗织罪名诬蔑岳飞，却没有谁质疑关羽。关羽的塑像随处可见，他由将而侯、升王、晋帝、成神，变得至高无上，而岳飞只能屈尊于西湖边被害地附近，凝望每天的晓风残月。

这都是为什么呢？

早些年时，我也曾经得出一个当时觉得蛮高明的，现在回想起来却很惭愧的答案—岳飞之所以那么为人所怀念、所乐道，很大程度上是因为他的命运是维纳斯女神的胳膊。

女神的塑像是没有胳膊的，这种残缺就像是岳飞的未竟之志。试问如果他北伐成功、灭金国、迎回二帝等愿望都达到了，那么他在历史上的地位、在中国人心中的形象，会高于他战胜金国却死于莫须有的罪名这种真实的命运吗？

我想很难，甚至是不可能的。因为赵匡胤、朱元璋等重兴汉统的伟大皇帝都没有岳飞式的神圣光环。于是我想，是悲剧的命运、残缺的美感，以及本可以成功，最后却更加悲催的南宋国运，让国人一直沉迷于追问一个可能性：

如果岳飞没死，如果岳飞成功了，如果岳飞索性反了……中国的命运会怎样？在这种假想猜测中，岳飞的地位不断上升，直到光环满身。

当年我自喜于这种发现，现在我很惭愧。

岳飞死在自己对民族、对国家的坚持上，他并不是以所谓的聪明来生活的。所以，所有想以理智的思维去解构他的想法，都注定会走向误区。

岳飞以他一生的作为，树立了一个无瑕疵的英雄形象。他在中国的历史上是独一无二的，哪怕是在他个人的列传中，也不例外。史书曾以另一个人的遭遇来类比，那是南北朝时南朝刘宋的大将檀道济。书中说：“昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：‘自坏汝万里长城！’”

刘宋杀了檀道济，不久后亡国。可檀道济骄侈嗜欲，自奉丰厚，对外作战也未能予北朝以致命打击，怎能与岳飞相比？

岳飞的一生是一面镜子，可以让每个时代的中国人都照出自己的不足。他是一笔真正的财富，国家民族有了这种人，才有延续下去的可能。

赵构在和约达成、杀死岳飞之后，疲惫且满足地靠在宝座上，回望十余年来的奔逃求和路，一时间感慨万端：

“朕今三十五岁，而发大半白，盖劳心之所致也。”真是不容易，终于和平了，可以恢复到靖康之前的美好日子了。

他身旁的秦桧微笑附和。

是很不容易，这一点谁都同意。但是更不容易的已经开始，赵构的新生活绝不是他当初想象的那样甜蜜美满。

就像婚姻。

赵构与秦桧的关系进入到了一个新的阶段。之前赵构就像是未婚的美丽女孩儿，可以对秦桧颐指气使、予取予夺，而秦桧低声下气为博取欢心不计代价。可赵构终于选择了，他抛弃了岳飞，选择了秦桧，这之后他才发现女孩儿的待遇在婚前、婚后真的是不一样啊！

开始还不错，赵构得到了礼物。半年之后，他父亲的棺材和活着的生母韦氏回来了。这是他名义上哭着喊着不惜举国称臣自毁长城所乞盼来的，所以迎接的力度堪称巨大。

不料他亲妈就是个棒槌，见面之后对秦桧、张俊等顶级宰执视而不见，对亲生儿子也不大理会，直接问谁是韩世忠。“在北边大名鼎鼎，俺早就想见一见了。”

现场一片寂静。

好在韦太后迅速进入角色，从此之后该说的说、该做的做、该忘的全忘。比如她从五国城离开时，被掳的赵宋皇族女子集体凑钱给她饯行，她答应回去之后马上动员赵构给她们想办法，好在江南再聚；比如临行前钦宗皇帝跌跌撞撞地跑来，扒着车轮对她哀求：

“蹛之，第与吾南归，但得太一宫主足矣，无他望于九哥也。”一定要救我回去啊，给个宫观闲职就行了，我绝没有其他的想法。

曾经的九五至尊，声泪俱下、惶恐难言，谁见了谁难受。韦氏也被感动了，她当场发誓：“放心，一定帮你，不然瞎了我的眼睛！”

听到这样的承诺，钦宗才放开了手，看着韦太后的车驾渐行渐远，消失在遥远的南方天际。那是他今生的最后一根救命稻草。