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第47章 武侯祠昭烈庙（第2页）

尤其是其中一尊泥塑手持一把白色羽扇，这让刘备时空的人以及这个时间线以前的人都知晓了其身份。

不过刘备之前时空的古人也只知晓那人自称“亮”还没法知晓其全名。

可那“武侯祠”三个字无不告诉他们，那位手持羽扇辅佐刘备的书生，很可能就是那位武侯。

至于为何不是其它两尊泥塑中的一个，无他主要是画面里那位更亲切。

乐曲还在继续，旋律未停，不过听的出来已经快接近尾声了。

毕竟一转眼直接标注一千八百年后的时间，后面肯定已经接近尾声。

【患难手足情】

【千秋不染尘瑕】

【一体祭祀同】

【万古君臣佳话】

【天地英雄气谁道仁者不谓侠】

果然最后一句唱完，那个能够发亮的神奇之物又黑了下去。

“好！唱得好！词填的也非常好！”

李白举起酒杯：“当浮一大白！”说罢一口饮下。

杜甫也一脸感慨：“这歌词虽然写的直白了一些，可每一句都能从史书里找到对应，每一句都是昭烈帝做过的！由此可见写这首填词之人也是一位才华横溢之人。”

李白哈哈一笑，“这话倒是不错，比如那句“强敌至豚犬尽卸甲，扶老携幼缓步南下”前半句说的定是曹操南下荆州，那些开城投降曹操的荆州本地士族。后半句是说昭烈帝带着荆州百姓南下躲避曹军。”

“还有那句“奸雄窃神器，继大统延汉家”也非常不错符合历史。”杜甫笑道。

“这里那句都没填错，不过让我惊讶的是昭烈帝竟然跟诸葛武侯放在一起祭祀，这是何时发生的事，我大唐之前从未听过这样的事。”最后那一幕庙宇的画面，李白可是看的清楚，昭烈帝的庙在武侯祠里面，泥塑也跟武侯在一个地方。

这算什么？

李白都不知该怎么评价这件事了。

虽说刘备跟诸葛亮放在一起祭祀这件事南北朝时期就已经出现，可那时候是姓觉得刘备与诸葛亮是君明臣良的典范，所以希望他们死后依然能够魂魄相依，于是在汉昭烈庙旁建了诸葛亮的祠堂。

可这时两人并不在一间屋子里。

所以在看到天幕里那一幕时李白杜甫都被震惊住了。

不过看那人山人海的样子香火还是很旺的。

刘禅这时候哭的更伤心了。

可以说这首填词里每一句歌词他都知道什么意思，因为这是他父亲、相父、二叔、三叔生前都做过和经历过的，作为他们的子侄又怎么会不知道这些。

就是知道他才哭，而且哭声越发的大，足以撼动天地。

哭着哭着刘禅忽然想到什么，立刻对身边黄皓喊道：“快去传朕的话，让人将相父跟先帝还有二叔三叔的塑像都放在一间庙宇里，就跟天幕里的画面一样听明白没？”

黄皓连忙点头，他可是知道虽然丞相已经故去多年，可在陛下心中的位置依旧未改。

陛下都这样严肃的吩咐了，自己哪里敢不尽心尽力将这件事办好。

当即快步离去亲自监督这件事。

“武侯竟和昭烈帝放在一间屋子祭祀？！”

李世民等人也被后人的这个操作给惊住了，不过南北朝就已经有这个苗头了，如今更进一步倒也不是让人太过惊讶。

杨坚同样面露惊色，他捋着胡须，沉思片刻后说道：“此等做法，倒是新奇。刘备与诸葛亮，一文一武，君臣相得，共同成就蜀汉基业，后世之人以此方式纪念他们，足见其情义深厚在民间影响之深远。

蜀王朱椿没想到自己做的这件事，竟然过了几百年还没有变，看到武侯祠香火如此鼎盛他也十分欣喜。

原来那一日朱椿到成都武侯祠拜谒时，见祠庙已颓圯荒芜，于是他决定进行全面修缮，并以“君臣宜为一体”为由，将惠陵、汉昭烈庙、武侯祠合为一体，形成了独特的君臣合祀格局。

此后虽历经战火等变故，但这种君臣合祀的形式一直延续下来。

清康熙十一年（1672年），在地方官宋可发等人的主持下，在昭烈庙废墟上重修庙宇时，仍沿袭明代君臣合祀的格局，奠定了今天武侯祠的规模。

新中国成立后，1956年申报重点文物保护单位，国家采用民间认可的“武侯祠”这一名称为正式名称，但“汉昭烈庙”这一块匾额因为是文物，就置于庙祠大门之上，所以形成了现在“君臣合祀”的局面