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第42章 论道七里涧（第2页）

“旧调重弹，有何意趣？”

“这也不行，那也不行，那谈何道？”

王衍立刻打岔道:“就谈何为道？"

“这……。。”

在场众人或站或躺，或睡或醒，或哭或笑，奇形怪状，放浪形骸。

听闻王衍的主题是论“道”，个个才思泉涌，跃跃欲试！

“道者，乃天地乾坤之理，日月星辰之机，遵循大道而行，必然诸事不爽！”

“非也，道者，乃五行之变化，万物周而复始，天地亦不可长久，其存若渊，其形如无！"

“非也，道生于无极，出与一，一生二，二生三，三生万物，顾道者，有为一也”

“道者，不可说，可说着便不是道！”

此话一说，大家顿时哈哈大笑起来。

在场还有一位天师，他静静地看着这群所谓的“风流高士”在此“高谈阔论”。

“看吧，这就是当年的上流社会，他们身居高位，掌握这天下民生，不为天下谋福利，不为百姓谋太平，不为黎民求社稷，而在此纵情高论，说一些虚无缥缈的道。"

当此之时，皇后重用外戚，她的侄儿鲁国公卖官鬻爵，藐视东宫，自己沉迷黄赤，专门到宫外需求精装男子，共享于飞之乐。

在大晋的西北方，匈奴郝散还未除尽；东北鲜卑首领段务忽尘兵强马壮，其子段疾陆眷、段匹磾、段文鸯更是孔武有力，对天下虎视眈眈。

还有慕容鲜卑部，虽然其首领慕容廆在前几年虽被东夷校尉何龛打败，但是其秣马厉兵，似有东山再起之势力。

更不用说那些宇文鲜卑何拓跋鲜卑游荡在北部的强人了。

最重要的是，现在太平一道又死灰复燃，在青、扬、荆一带大势宣传太平之道，教众虽不及东汉之时，但也多达万人。

而且六天宫、两仪门、太极宗等教派也蠢蠢欲动，天下正处于内忧外患之际。

“看！这群自诩清流之人却绝口不提政治，一味地清谈。如过天下大乱，始作俑者必是此等人物！”那位天师暗恨与无奈。

此天师乃青城正一教下，五斗米门的天师王兴荣，王兴荣虽然修道于青城，但骨子还有一点儒家底蕴。

他再也忍不住道:“不在其位，不谋其政；既在其位，当谋其政。

诸君身居高位，却尸位素餐，在此饱食终日，却不知饿殍遍野，黎民食不果腹、衣不遮体，愧哉！愧哉！”

王兴荣虽然姓王，但不是琅琊王氏，而是太原王氏。

太原王氏一族的起源来自汉护匈奴中郎将一支，传到王兴荣早已三世了，其中朝中的显贵有早已去世的司空王浑，就是与王溶争夺攻吴首功的平吴大臣。

还有王浑的儿子公主驸马侍中王济，以及在曹魏就出名的王沈，被高贵乡公曹髦称为“文籍先生”，以及他的儿子王浚。

虽然一个是太原王氏，一个是琅琊王氏，但是他们早已通了族谱，五百年前是一家王衍还要称呼王兴荣一声“世叔”。

二人同在青城上修道，一个在天师门下，一个在五斗米门下。王衍与众人听到王兴荣此番言论，心生不悦。

王兴荣作为正一教下五斗米门大祭酒，早在三年前，就来洛阳与王衍大闹一番。王衍现在自称新五斗米教的教主，其理由虽然是为了扩大正一教对朝廷的影响，但明眼人都知道早已想独立于正一之外，建立所谓的“新五斗米”。

王衍暗想:“现在这王兴荣在此反驳众人，不给自己面子，归根结底就是不愿新五斗米分离开来！”

于是王衍道:“世叔言重了，天下兴亡匹夫有责，非独我等名教之过:况且天下安宁，四海升平，番邦进贡，蛮夷来朝，有何患焉？”