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第130部分（第2页）

俞宛秋忙道：“快请起，地板上很冷的。”

不是十足官腔的“平身”，而是“请起”，态度亲切有如邻家女，句句都在关心他们的冷暖，大伙儿对太子妃的印象更好了。

人群让出一条通道，可惜在他们后面，有位胡子花白的老先生当路而立，表情冷厉倨傲，也不见礼，也不让路。

俞宛秋早就听戚长生说起过，这位叫宋谦之的府学大人原是正三品的御史中丞，因为直言敢谏，多次冒犯圣颜，先帝把他一贬再贬，由御史台贬至翰林院，最后贬成了七品府学。真所谓“江山易改本性难移”，即使到了这步田地，那人依然喜欢强出头。

要不是来的时候俞宛秋一再叮嘱不许动武，硬脾气的老先生早被人老鹰捉小鸡捉走了。如今看他不知死活地挡路，戚长生正要上前，俞宛秋抢先开口道：“大人的意思我已明了，是要我先拜孔圣人吧？”

没想到，从宋谦之后面又跳出来一个瘦得像猴子的人，尖声抗议道：“女人不能拜孔，这是书院的规矩。”

俞宛秋脸上带着揶揄的笑意，慢条斯理地说：“这样啊。那请问，圣人的慈亲是女人吧。”

猴子支吾起来，俞宛秋又道：“圣人肯定是孝敬慈亲的。子曰，‘父母在，不远游，游必有方’，子曰，‘今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？’圣人之意，对慈亲，要既孝且敬。圣人如此孝敬之人的同胞，你说不能拜孔，圣人若能复生，必以你为缪。”

猴子气得大喊：“子曰，‘唯女子与小人难养也’，圣人孝敬的只是他的慈母，并不及别的女子。”

俞宛秋还是不急不徐：“那我问你，这句‘唯女子与小人难养也’，是出自什么典故？圣人是在何种情形下，针对谁而言的？”

猴子又支吾起来。人群中有人说“南子”，俞宛秋马上接过话头：“对，南子，因为楚国君夫人南子对圣人百般刁难，他才发出感慨，‘唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。’圣人针对的只是南子，并不及别的女子。若真要追究起来，这句话可不只针对女子，还针对男子。这位先生。你认为自己是真君子吗？若不是，那你也不能拜哦，因为孔子也骂了小人。”

猴子愤然道：“鄙人行得正，坐得稳，当然是君子！”

俞宛秋冷冷一笑：“既是君子，应该心胸开阔，海纳百川，决不会无缘无故地为难别人。”

这时从里面又冒出几个人，俞宛秋定睛一看，正是上回混在闹事百姓中喊口号的那几位，他们站在吴谦之身后嚷：“怎么叫‘无缘无故’？你们侵占我们的国土，屠杀我们的百姓，现在又来愚弄这帮未经世事的学子。”

俞宛秋便问：“杀了哪个百姓？我们的军队从不对付平民，自我们接手衢州城防到现在，还没杀过一个人。”

“就是破城那天杀的！”

“在哪里被杀？”

“从城门口到街心，到处都是！”

“破城的时候，我们曾高声提醒，让百姓紧闭门户，不要随便出门，那些人为什么不听？如果他们在梁赵两军对垒的时候出来帮着梁军杀我们的士兵，难道我们该伸着脖子让他砍？他们既然加入到梁军队伍中，就不再是百姓，而是军人！军中死于战场上是意料中的结果，和你说的屠杀百姓是两回事，你可以指责，只要你有理有据，但不要信口开河，不要污蔑。”

几位“义士”面红耳赤地争辩：“是你们侵入我们的国土，我们的百姓想赶跑侵略者，何错之有？”

“那请你先搞清楚，到底是谁抢夺了谁的江山，谁才是侵略者”，为了说得更顺溜，下面这段话俞宛秋曾在纸上写过，“第一任安南王乃是高祖嫡长子，高祖惑于后妻，废长立幼。天下谁不知道安南赵氏本为高祖皇帝的长房嫡系，你所谓的‘侵略者’，不过是被后娘赶跑的可怜嫡子的后代，这江山本该是安南赵氏的，上京皇宫里的那个才是真正的鸠占鹊巢。”

“义士”们无法否定这个历史事实，只得从别的方面入手：“为人子者，当以孝为本，不言长者过。”

俞宛秋顺着他们的话说：“就因为如此，安南初祖，即使被逐出家门，改为它姓，亦不敢有丝毫怨言。只是后代子孙心疼初祖的遭遇，想为他讨回公道。作为人子，为父辈伸冤，让他含笑九泉，难道不是最大的孝？”

“义士”们卡壳了，猴子出言声援：“妇人女子，就该在家相夫教子，出来抛头露面，甚至参加军事会议，成何体统？”

俞宛秋淡笑回道：“吾夫在军中，吾随军。吾夫召集部众议事，吾作陪，这不是相夫是什么？至于吾子，前几天才送回南都，因为他年幼体弱，受不了北方的酷寒，等几个月就会接回身边。总之，本太子妃随军，正为了相夫教子。莫非这位先生认为，太子在前线浴血奋战时，太子妃留在宫里享清福，这样才叫‘相夫教子’？”

围观的人群爆发出一阵哄笑。

虽然被堵在大门口，俞宛秋却欣慰地发现，对她出言不逊地其实只有几个人，绝大部分的都没吭声，而是饶有兴致地听着，有的面带微笑，有的目露痴迷。不管他们是什么神情，只要不是敌对就好。

终于，前御史中丞宋谦之矍瘦如刀削的脸上露出了一个几不可察的微笑，拱手道：“太子妃请进。”