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银牌饰是一棵树,一个兔子,一个妇女,一个女人的形象站在那儿。看起来像是传说的嫦娥。所以,这两个牌饰加起来,就是日与月的意思。
宫一宁: 就这几件文物来说,是宗教色彩很浓的随葬品,它成为了专家对这个墓主人身份判断的一个依据,认为这个墓主人有可能是萨满巫师。
考古人员除了从古墓中得到大量的随葬品,在墓主人的棺椁中也提取到了许多的随葬品。人们一直期望着在随葬品中找到线索,证明墓主人的身份。当一根奇特的鞭子和金牌、银牌被发现时,有人开始推测,墓主人可能是位萨满巫师,那么,这种说法能找到支持它的证据吗?
塔拉:是这样的,因为这种说法,是刚开棺的时候有人提出来的,当时他们还没看到更多的随葬品,只是一些牌饰,腿部的铃铛和鞭子,就提出了这个观点,说这个墓主人是不是一个高级神职人员,就类似于萨满。
我作为一个考古发掘者来讲,为了更深一步地研究,我们在没有更多证据的情况下,是不会给她做出定论的,不光是我,其他的考古工作者,他也不会做这个结论,所以在开始的时候,我一直是不同意神职这一说法的。因为我们毕竟见到辽代的实物特别少,而且没有谁见过辽代的巫师是什么样,萨满是什么样,记载当中也没有明确记载,萨满的仪式需要戴什么,穿什么,都没有记载。作为我们来讲,还不能在刚开棺的情况下就把她马上定论为巫师。
萨满教是契丹民族和我国北方许多少数民族信奉的一种古老宗教。萨满巫师在契丹社会通常是有着特殊身份和地位的人。但对墓主人是萨满巫师这个推测,塔拉在当时一直是持否定态度的。
塔拉:但是,随着深一步的研究和其他的出土文物的整理中发现,我对一开始的否定也有所变化。因为我不是研究萨满的,但是我看了好多萨满的书,因为有人提出这个观点,我们就顺着这个观点去找,看看人家提的对不对。
光从考古的角度讲,恐怕分析不出来,我就从其他方面分析,我就看了一些书,看了那些书以后,对照了这两块金牌、银牌以及壁画,我的看法也在变化中。
这两块牌子是最后出的,因为是在内棺,出来以后我就联想到当时墓穴里的壁画,天顶的壁画,墓室天顶一共两幅画,一个是太阳,一个是月亮。这个时候,可能所有人都想到了,和那个金牌、银牌的画面是一样的。但是壁画上的那个月亮,唯一的少了一个人,有一棵树、一个兔子,少画一个人。那个太阳跟那个金牌是一模一样的,一个三足鸟,这两个就对应起来了,为什么天顶有太阳、月亮,身上的装饰品也是太阳、月亮,这就给我们提出了一个问题,是不是墓主人就是银牌中的那个人的形象呢?
神秘图案是否暗示着墓主人萨满巫师的身份,在掌握了更多证据后,塔拉的认识发生了改变。现在他认为,墓主人有可能是萨满巫师。
塔拉:近现代的达斡尔族的萨满巫师,他穿的是长袍坎肩和马甲,马甲的衣服外边 左边绣一个太阳,右边绣一个月亮。我看到这个的时候,心里就开始跟其他东西对证到一块儿了。这是一种原始宗教的崇拜,日月星辰,不光是契丹人,包括匈奴、鲜卑、蒙古,他们最早的崇拜就是日月星辰。而且祭司也要是女性,最早做仪式都是女性来做。而且,脚上的铃铛也跟近现代萨满一样,腿上绑一个铃,手里拿一个鼓,拿一个鞭,边敲边唱边跳,整个的一套仪式,都非常符合。
那段时间,我在呼伦贝尔看了一套录像片,关于萨满的这套仪式的片子,我详细地看了几个小时,有相似的地方。
另外还有一个,我在莫力达瓦旗的民族博物馆看到一个塑像,萨满人穿的服装和整个装饰,头上戴了一个金箍。结果我一看,我们这里的墓主人的头上,也有一个金箍。
刚刚打开棺椁时,所有人都注意到了这个耀眼的金箍,这个异常精美的黄金头箍曾让塔拉倍加疑惑。因为在以往契丹贵族墓葬中,人们经常能看到的,往往是一副副面具,而吐尔基山的墓主人却是带着金箍下葬。今天,当塔拉掌握了更多资料后,他该如何判定墓主人的身份呢?
塔拉:各种证据和发现加在一起,我现在也渐渐地相信了,她应该是一位神职人员,出土如此精美级别很高的随葬品的话,如果她是皇家的神职人员就不奇怪了。因为我看到证据了,过去刚开棺时坚持那种观点也有所转变了。
宫一宁:就这几件文物来说,是宗教色彩很浓的随葬品,它成为了专家对这个墓主人身份判断的一个依据,认为这个墓主人有可能是萨满巫师。
古墓魅影(4)
考古人员除了从古墓中得到大量的随葬品,在墓主人的棺椁中也提取到了许多的随葬品。人们一直期望着在随葬品中找到线索,证明墓主人的身份。当一根奇特的鞭子和金牌、银牌被发现时,有人开始推测,墓主人可能是位萨满巫师,那么,这种说法能找到支持它的证据吗?
塔拉:是这样的,因为这种说法,是刚开棺的时候有人提出来的,当时他们还没看到更多的随葬品,只是一些牌饰,腿部的铃铛和鞭子,就提出了这个观点,说这个墓主人是不是一个高级神职人员,就类似于萨满。
我作为一个考古发掘者来讲,为了更深一步地研究,我们在没有更多证据的情况下,是不会给她做出定论的,不光是我,其他的考古工作者,他也不会做这个结论,所以在开始的时候,我一直是不同意神职这一说法的。因为我们毕竟见到辽代的实物特别少,而且没有谁见过辽代的巫师是什么样,萨满是什么样,记载当中也没有明确记载,萨满的仪式需要戴什么,穿什么,都没有记载。作为我们来讲,还不能在刚开棺的情况下就把她马上定论为巫师。
萨满教是契丹民族和我国北方许多少数民族信奉的一种古老宗教。萨满巫师在契丹社会通常是有着特殊身份和地位的人。但对墓主人是萨满巫师这个推测,塔拉在当时一直是持否定态度的。
塔拉:但是,随着深一步的研究和其他的出土文物的整理中发现,我对一开始的否定也有所变化。因为我不是研究萨满的,但是我看了好多萨满的书,因为有人提出这个观点,我们就顺着这个观点去找,看看人家提的对不对。
光从考古的角度讲,恐怕分析不出来,我就从其他方面分析,我就看了一些书,看了那些书以后,对照了这两块金牌、银牌以及壁画,我的看法也在变化中。
这两块牌子是最后出的,因为是在内棺,出来以后我就联想到当时墓穴里的壁画,天顶的壁画,墓室天顶一共两幅画,一个是太阳,一个是月亮。这个时候,可能所有人都想到了,和那个金牌、银牌的画面是一样的。但是壁画上的那个月亮,唯一的少了一个人,有一棵树、一个兔子,少画一个人。那个太阳跟那个金牌是一模一样的,一个三足鸟,这两个就对应起来了,为什么天顶有太阳、月亮,身上的装饰品也是太阳、月亮,这就给我们提出了一个问题,是不是墓主人就是银牌中的那个人的形象呢?
神秘图案是否暗示着墓主人萨满巫师的身份,在掌握了更多证据后,塔拉的认识发生了改变。现在他认为,墓主人有可能是萨满巫师。
塔拉:近现代的达斡尔族的萨满巫师,他穿的是长袍坎肩和马甲,马甲的衣服外边 左边绣一个太阳,右边绣一个月亮。我看到这个的时候,心里就开始跟其他东西对证到一块儿了。这是一种原始宗教的崇拜,日月星辰,不光是契丹人,包括匈奴、鲜卑、蒙古,他们最早的崇拜就是日月星辰。而且祭司也要是女性,最早做仪式都是女性来做。而且,脚上的铃铛也跟近现代萨满一样,腿上绑一个铃,手里拿一个鼓,拿一个鞭,边敲边唱边跳,整个的一套仪式,都非常符合。
那段时间,我在呼伦贝尔看了一套录像片,关于萨满的这套仪式的片子,我详细地看了几个小时,有相似的地方。
另外还有一个,我在莫力达瓦旗的民族博物馆看到一个塑像,萨满人穿的服装和整个装饰,头上戴了一个金箍。结果我一看,我们这里的墓主人的头上,也有一个金箍。
刚刚打开棺椁时,所有人都注意到了这个耀眼的金箍,这个异常精美的黄金头箍曾让塔拉倍加疑惑。因为在以往契丹贵族墓葬中,人们经常能看到的,往往是一副副面具,而吐尔基山的墓主人却是?
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