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第17部分（第5页）

栖身处，便整夜都闲待在火车站。当火车开进来时，人们争先恐后，

挤上车厢。当人群向前疯狂推挤的时候，有人将行李和小孩从窗户丢

进车里，随后大人也跟着凶猛地挤上去占位子。我们总算勉强找到座

位，开始漫长而缓慢的行程。从破了的窗口吹入正月冷冽的寒风，座

椅的绒布已被割破，而且明显地可以看出，车厢已有好几星期没有清

扫过了。这就是﹁中国的台湾﹂，不是我们所熟悉的﹁日本的台

湾﹂。我们一生没有看过这样肮脏混乱的火车？？93

如果彭明敏看见的七十军可厌可恶，那么杨逸舟眼中的七十军，就是可

笑的了：

有的用扁担挑着两个笼子，一个装木炭、炉灶，一个装米和枯萎的

蔬菜。士兵们有的是十几岁的少年兵，有的是步履老迈的老兵。大家

都穿草鞋，有的只穿一只而一只赤脚。跛脚的也有，瞎一眼的也有，皮肤病的也有，因为都穿着装棉的绿色军服，看起来像包着棉被走路

似的，所以台湾人都叫他们为﹁棉被军团﹂。背后插着雨伞，下雨时

撑着雨伞行军，队伍东倒西歪，可谓天下奇景。94

从宁波来到基隆的七十军，就以这样一个几近卡通化、脸谱化的﹁经典﹂

定型图像，堂堂走进了台湾的当代史。六十多年之后，台湾一所私立高中的历

史考卷出现这样一个考题：

台湾有一段时局的形势描写如下：﹁？？　第七十军抵台上岸，竟是衣衫褴

褛，军纪涣散，草鞋、布鞋乱七八糟，且有手拿雨伞，背着锅子，赶着猪子

的，无奇不有。﹂

这是台湾历史上哪个时期？

︵A︶日本治台时期

︵B︶国民政府时期

︵C︶行政长官公署时期

︵D︶省政府时期95

正确答案，当然是C。

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海葬

一九四五年十月十七日在基隆港上岸负责接收台湾的七十军，在台湾的主

流论述里，已经被定型，他就是一个﹁流氓军﹂、﹁叫化子军﹂。

任何一个定了型、简单化了的脸谱后面，都藏着拒绝被简单化的东西。

我在想：当初来接收的七十军，一定还有人活着，他们怎不说话呢？流氓

军、叫化子军的后面，藏着的历史脉络究竟是什么？他们从宁波突然被通知，

跨江跨海三天内来到一个陌生的海岛，踏上码头的那一刻，想的是什么？

七十军那样褴褛不堪，后面难道竟没有一个解释？