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第354部分（第2页）

又比如，通奸者无论奸夫、淫。妇同样一体处斩。但网开一面的是，可以离异而后婚嫁各不相干，这大概算是对于感情变化的某种认可。但背夫偷汉者必斩，因为与人有私情而离异者，不得分配财产。

这些法令前面半截实在是不错，体现了现代法治文明中的某些因素。但后面半截就不敢恭维了，那带着赵伏波的极明显的个人因素，大概将一肖虹妍与师雪容，两个想“剥龙皮”的人，迟早是要提的。暂时来说，这些法令比起其他只能被称为土王的，欧洲、阿拉伯君主们来说，那是文明的太多了。

而且有了自由的女人，坦白说实在是一种麻烦的动物。当然也恰恰是因为有了自由，爱情也就变得更加荡气回肠，使人回味。

如同赵伏伏手下的年轻将领们，身边坐着他们的女人。法蒂玛按照赵伏波的意思，并没有进行什么分配。只是给他这些男女相处的机会，即一些男女一起进行的活动，就促成了这些婚姻。

对于这些婚姻，赵伏波没有更多的要求。唯一的问题在于，她们都具有正妻的身份。至此可以表明，赵伏波对于将领的忠诚问题，从利益上升到了他们的家族层面的关心。无疑在社会学层面来讲，这又比这时任何一个王国都要行进得多。

马球，是军队以及军人家属们喜爱的活动，一起观看热闹的同时，还可以在负责运动博彩的官员那儿小赌一把。在华夏的势力范围里，私人赌场属于违法。所有的博彩，由相当于“内务部”的中书省负责管理的，以“体育博彩”“抽奖活动”为基础的博彩业进行。

这个建议来自于远在黄沙城的舒钰儿，博彩业对应的是教育。即博彩的收入因为由中书省控制，所以其中的主要收益，将会全部投资于教育事业。以作为皇家，对于教育的捐赠。舒钰儿如何想的，赵伏波不知道。但他知道，舒钰的聪慧相对于自己的脑袋，那绝对是一等一的。

这时明亮的灯光照耀下，下面的体育比赛，使场上的人一个个如痴如醉。不但军官们在欢呼，甚至他们的妻子也一个个欢呼起来。倘若按照欧洲、阿拉伯标准，这些军官与女人的仪态多半达不到上流标准。

但作为武力上的弱者，他们的文化此刻有如狗屁一般一文不值。倒是赵伏波以“华夏”为名的势力表现出的文化，是他们争相效访的东西。

如果要定义一下这个所谓的“华夏新文化”，那么就是可以说，是以华夏的传统的，没有受到腐儒们糟蹋的文化为基础，以马丁带来的未来文化为目标，以此刻欧洲、阿拉伯的文化精髓为补充形成的新的，“强大华夏”的以发展科技为目标的族群。

而华夏族的定义，则是以汉族为主体的，包括所有归附民族所组立、融合的强大民族。即不论血缘种族或者地域种族，而是一个具有无限包容力的强大的族群。

这是师雪容根据马丁的设想，以师妹的身份，不断给赵伏波灌输出来的一个种的看法。即此刻的赵伏波不再是那个，一心想要回复大宋王朝的浪迹天涯的王族，他要建立的是一个全新的在世界上处于绝对领导地位的族群。

因此曾经唯一的目标，此刻变得更加遥远，但也更加伟大。毕竟恢复起一个强大的大宋，并不如建立一个处于世界领导地位的族群重要，而那也将使华夏未来的“龙族”成为这个世界上真正的王族。

为何会是这样的结果呢？就马丁来看，中国人最大的问题在于，缺乏向世界睁开眼睛去看的过程。缺乏结合世界各族文化精髓使中国传统文化升华的过程，以及这个过程得到的良好结果。

下当赵伏波看比赛看得津津有味的时候，突然法蒂玛如同幽灵一样出现在他的身边。这个法蒂玛，大概除过个别人之外，许多军官都对她很陌生。作为中书省里负责情报工作的头，她是一个神秘的女人，又或者说她仅仅对于赵伏波一个人不神秘。

“当家的，这是来自巴格达的消息，看起来在大马士革的旅行有了结果。”

这个消息，立即就把赵伏波的心思，从热闹的比赛里拽出来。解决了巴格达的问题之后，他一直在阿什特里特呆着。除过亚历山大城与达米埃塔的建设之外，这是他最关注的问题之一。

展开手中的情报，赵伏波看到这是来自于那个叙利亚的苏丹——阿扎姆。突兰沙的报告。

“尊贵的阿拉丁大帝，巴格达的哈里发木思塔辛陛下，已经决定把女儿许配给我，同时他也完全同意了我的提议，您所说过的‘伊玛目荣耀’即将得到建立！”

而这恰是赵伏波一直在期待的事情！

155章　永远的黑暗

赵伏波不是个宗教狂，但他支持下由叙利亚苏丹——阿扎姆。突兰沙建立的，类似欧洲的“宗教裁判所”的“伊玛目荣耀”，实在是一种相当极端的组织机构。

它的任务是通过监督世俗生活，主要是监督官员、贵族以及一方之诸候的，旨在清除一切反教会的异端，以及有异端思想或同情异端的人。在阿拉伯帝国形成的“伊玛目荣耀”，将由伊斯兰学者之中的“伊玛目”来担任审判的组织者、进行者。

当然比欧洲的“宗教裁判所”先进一点的是，它的审判必须公开，还有禁止刑讯，审判结果公开等等，以避免极容易形成冤案，并造就极权的可能出现。对于整个阿拉伯帝国而言，或者说对于巴格达的哈里发木思塔辛而言，这是提升他权力的一个重要手段。

众所周知，整个阿拉伯帝国此刻，已经像中国历史上的东周列国一样。精神领袖哈里发木思塔辛的信念，有的时候并不能到达那些诸候国家之内。并因此而形成了诸候之间相互的攻伐，连绵的战乱正在不断的消耗着整个阿拉伯帝国的元气。

起初，在自己女儿阿法芙公主的建议之下，哈里发木思塔辛前往大马士革旅行了一趟。自然那不是什么旅行，不过是给了他一次震撼式的教育，好让他明白如今叙利亚苏丹——阿扎姆。突兰沙，有着足够强大的武力，来实现那个想法。

虽然此刻的他已经明知，那是那个阿拉丁大帝的授意，但面对女儿因为阿扎姆。突兰沙苏丹的力量，而对他倾心的模样，这个秘密就埋没在了他与阿扎姆。突兰沙苏丹两人之间。

接下来发生的事情就顺理成章了，他把女儿许配给阿扎姆。突兰沙苏丹，同时建立起“伊玛目荣耀”，而阿扎姆。突兰沙苏丹将提供给他，对其他世俗国王的武力威慑。

在此刻的巴格达，图书馆里所有赵伏波需要的书籍已经被挑选完毕，并全部在秘密的情况下，被转运向大马士革，并随后通修筑的“马路”运向阿什特里特，并在那儿装船运到索科特拉岛。

而在巴格达所有学园，所有的图书馆里无论国家又或者私人那里，此刻唯一留下的大概就是神学典籍。

与此相适应的，由阿扎姆。突兰沙苏丹支持并掌管的“伊玛目荣耀”，也已经被建立起来。巴格达的一些学者、贵族被冠以“异端”的称号，并当众用裹尸布缠着，绑上了火刑架。

当然这不过是做给愚昧的人去看的，真正的学者早已经带着家人离开了这儿，前往他们生命真正的归属地。那里没有人去讨论他们信仰是否正确，以及由此产生所有的矛盾都不存在。在那儿的人，唯一尊重的就是科学。

不容人置疑的是，在巴格达已经成形并开始发挥作用的这件事上，几乎所有人都得到了好处。例如巴格达哈里发木思塔辛，他的权利变得强大起来。一些曾经有着国王称号的，以行省自称国王的家伙都派遣使节告诉他，他们更愿意接受总督的称号，又或者说他们愿意接受“伊玛目荣耀”派遣的长老前往监督。

而且世俗君主的权利，也因此得到了巩固。毕竟，有着巴格达的哈里发木思塔辛确认的君主们，等于受到了“真主”的眷顾。与之对应的是，他们更加尊重自己的责任。毕竟倘若被巴格达的哈里发木思塔辛另眼相看，并被施以“绝罚”之类的宗教惩罚的话。那么当他们的宗教生命终结的时候，也许就到了他自己王朝终结的时候。

因为“伊玛目荣耀”这个制度，在原黑衣大食（阿拉伯帝国）的范围内，普遍实施之后，一车车被宣布为异端的书、一群群被宣布为异端的科学学者都被成船的运向巴格达，并从那儿转手就到了索科特拉岛，变成了“华夏龙族”之人。

随即这些龙族的学者，就会被索科特拉岛的，此刻全球最大，藏书量最多的“中华科学院”的图书馆所吸引。在那儿各种语言的著作被翻译成汉语，虽然暂时来说阅读有些困难。但可以想象，50年后全球科学的传播，就是以汉语进行的。而不懂汉语的欧洲与阿拉伯学者，就算被“宗教裁判所”，“伊玛目荣誉”遗漏的个别学者，也几乎就没有可能发展成为成体系的科学。

作为巴格达的哈里发木思塔辛、叙利亚的苏丹阿扎姆。突兰沙翁婿俩的秘密。赵伏波的功劳，被他们悄悄隐藏了起来。当然他们不是不懂得?