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第206部分（第1页）

徐阳带着众人一直在灵气稀薄之地找寻所需要的山脉，而这些灵气稀薄的地方一般是很少出现劫掠者的，但是很少却不代表没有，出现在灵气稀薄之地的劫掠者大都是修为不高的独行劫掠者。

由于徐阳等人一直收敛了气息，所以他们总会引起一些修为不高的独行劫掠者的歹心。

而在快要离开玉阳城的时候，他们又碰到了一个空冥中期修为的劫掠者。

对这样靠掠夺他们财物修炼的修士，徐阳自然不会有什么客气的，所以在那个修士刚刚准备偷袭他们的时候，徐阳就直接闪到他的身边制住了他，然后收取了他的灵魂。

查探完这个修士的记忆之后，徐阳就调转方向飞到了这片被迷阵笼罩的伏牛山脉。

这个修士劫掠的范围就在伏牛山脉的附近，因为他知道一条进出笼罩着伏牛山脉的天然迷阵的路线。

而徐阳现在所行进的路线，就是从那个修士的记忆中得到的。

虽然知道一条进出迷阵的路线，但是真正进入这个迷阵之后，徐阳却还是感觉到这个天然迷阵的可怕。

单纯的迷阵都是作用在元神上的，这个天然迷阵自然也不例外。

一进入迷阵，展现在自己眼前的是一条通往高山的山道，而这条通道的两边则是看不清究竟有多深的悬崖。

徐阳以元神探去，山道依旧是山道，而悬崖也依旧是悬崖。

虽然明知道朝左边的悬崖走才是进出迷阵的通道，但是徐阳的心里却产生了踏上山道的想法。

精神一震，压制住心里想踏上那条山道的想法，徐阳向着那个悬崖跳了下去。

跳下悬崖之后，虽然徐阳心里想控制那种从高空坠落的感觉，可是却也没有运气真元飞行，而是任由身体下落。

“噗”的一声，徐阳感觉到自己落到了一堆枯叶上。

看着身下的枯叶，徐阳摇了摇头，暗道：“这个迷阵倒是一个炼心的好地方，心性坚毅的人，会按照进出迷阵的路线，抵制住那一次次诱惑，然后最终到达目的地；而心性不是很坚定的人，在一次次的诱惑之前，就难保偏离了进出的路线，而一旦偏离路线的话，那么就很有可能永远被困在这个迷阵里面，直到身死的一天。”

正文　长生大帝

书香屋　更新时间：2011…1…30　4：52：55　本章字数：6651

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人物来历：

对于南极长生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天王长子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，**九霄三十六天，三十六天尊统领”。同时，《高上神雷玉清真王紫书》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。

人物简介：

长生大帝道教是一个追求长生的宗教，因而在其神系中，有一位主掌人寿命的天神。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。

古代星宿崇拜。名目繁多，而能经久不衰，且备受人们欢迎的即为寿星，对寿星的信仰自古以来就极为普遍。《史记？封禅书》司马贞索隐说：“寿星，盖南极老人星也，见则天下现安，故祠之以祈福寿。”《尔雅？释天》又说：“寿星，角、亢也。”角、亢二宿，是二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿，故郭璞注曰：寿星“数起角亢”，“列宿之长，故曰寿”’。司马迁《史记？天官书》认为，在西宫狼比地有颗大星，叫“南极老人”。老人星出现，治安，老人星不见，兵起。唐代学者张守节对此解释说。“老人一星，在孤南（天狼星东南），一曰南极，为主占寿命延长之应。见则国命长，故谓之寿昌，天下安宁，反见，人主忧也。”因此对寿星出现极为关心。《汉书？天文志》曰：“南极老人，常以秋分时候之南郊。”《后汉书一仪志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥。八十、九十，礼有加赐。……祀老人星于国都南效老太庙。”至此，将古代的天文学与宗教结合起来考察，可以发现寿星主要有两种意义。其一是指天空的某一区域，即十二次之一，范围相当于二十八宿中的角、亢二宿；其二是指属于西宫的南极老人星，且在东汉时已把敬老活动与祭祖老人星结了起来。

二十八宿中，东方七宿分别为角、亢、氏、房、心、尾、箕成苍龙之形。其中角宿二星；形似羊角，故曰“角”，在东方苍龙宿中犹如龙角；亢宿四颗星，引亢直上，故曰“亢”，在东苍龙七宿中犹如龙头。现代天文学将此二宿划入室女座，其中角是一等亮星，甚为出名。其一般出现在每年五月初的傍晚低空，七点时就很清楚了。而南极老人星则划入船女座，也是一等亮星，因它处在南纬500以南，故在我国北方不易见到。但在长江以南和岭南地区，都很容易见到。它常显眼地出现在二月间晚上八点后的南方低空。以上是对寿星的二种不同说法。周秦时，祭祀的寿星实际上指南极老人星（亢宿）。但据《通典？礼四》载：“敕宜所司特置寿星坛，宜祭老人星角、亢七宿。”可见到了唐代将二者合而为祭了。

周秦以降，寿星在历代皇朝中皆被历代帝王祀典，直至明代，国家祀典虽废，但其在民间却广为流传。如明代弹词《白蛇传》，后易名为《雷峰塔》、《义妖传》，以及后来的《三仙宝传》中，南极仙翁均作为一个好心肠的寿星出现。《白蛇传》改编成戏曲后，其中《盗仙草》一段，讲白蛇饮雄黄酒现形将许仙吓死后，遂潜入昆仑山，DQ仙草，与鹤、鹿二将神格斗不胜时，南极仙翁怜而赠以灵芝，许仙遂活。许多人均看过此剧，大多均被其场面所感动。在明代著名短篇小说集《警世通言》第三十九卷《福禄寿三星度世》中，也专门讲述了南极星宿的故事。此外，元明杂剧中，讲述寿星的著作中还有《南极登仙》、《群仙祝寿》、《长生会》等。

＇长生大帝＇