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第155部分（第2页）

“女娲？”这是云崖暖的第一反应，所以不由自主的说了出来。

“有可能，不过看来神话传说的人首蛇身并不准确，你看这壁画的女人身下，虽然看着狭长如尾，但却是风云的描刻。”可心看着那条长尾说道。

她在看到那些半兽人的时候，心里还真咯噔一下，心讨人类祖先难道真的是人首蛇身，如果是那样的话，那么为什么有说人类是按照神本来的样子创造的，这不是相互矛盾吗？

但是现在她有了答案，所谓的蛇尾，并不是真的蛇，而是那狭长的风云，看得出来，这个女人是漂浮在半空中的，所以可心的心里想着：

“这要么真的是洞悉天地磁场奥秘，可以利用某种方法飞行，要么就是身上带着某种仪器，可以喷出很长雾气的飞行器具。”

他们没有在壁画前多做停留，玛雅走在后面，三次回头看着那副画着高壮人类围着女神的壁画，然后才快步追了上去。

古月鸣走在最前面，心里啧啧称奇，这殿宇方圆距离，乃至于台阶的数字，都符合奇门遁的术数，他按照奇门遁的方式寻找出口，看来是肯定没错的。

这也让他的自信心越来越强，快步带领着众人蹬上二楼，这里依旧只有黑色鳞甲人的尸体，而且看起来，这些鳞甲人根本没有任何外伤，但是却实实的死在那里。

二层的壁画就容易理解很多，漂浮在空中，带着长尾的，肯定就是这些神族，而那些穿着兽皮的，应该就是类似那些土著的人。

从二楼的壁画上来看，似乎这两个族群相处的极为融洽，不过几个人也看出了其中的奇怪之处，那就是这些兽皮族群，永远都是围着那位女神。

他们跪拜她，亲近她，但是却没有一幅壁画上面，有这些人跪拜其他神祗的情景，即便是看起来相处很融洽。

给人的感觉就是，这位女神是属于神的族群，但是这无数的兽皮土著却只属于这个女神。

“难道这就是女娲造人？所以，这些土著就是人类的祖先？”可心很疑惑，总觉得哪里不对，但是又说不上来。

不过很明显的一点就是，这些土著在最开始的壁画上是没有出现的，那么是否代表着他们是后来繁衍出现的族群，而且只敬唯一的女神，真的很像传说之中的女娲造人。

可是这些土著实在太过高大强壮，倒是这土著族群的女人都很纤细美丽，有现代人类的影子。

当他们蹬上第三层楼的时候，答案似乎呼之欲出。

因为长相极为接近人类的族群出现了，在那些高壮的土著之后，终于在三楼看到了人类的身影。

虽然这些壁画并不是写实的图案，但是也和容易让人分辨其真意。

人类的族群似乎是神与这些土著结合而生出的新生命，因为只是抽象的表达，所以你无法知道这种结合是那种方式，神交亦或是。。。

这些壁画无法完全透彻的读懂，而且也未必可以全信。

但是如果这些壁画是真实发生过的事实，那么人类的出现，真的是非常复杂的过程。

先有神，然后才有的那些兽皮部落，而后才有人。可心思索着，突然给那些兽皮部落的种族想到了一个合适的名称，而且这个称呼在上古的时候，也是非常神秘且更古老的一个种族。

人类已知的历史，都是从父系氏族公社开始，然而史学家考古分析，在父系族群之前，人类有过漫长的母系统治阶段。

“姓”人人有之，看姓字的组成，从女从生，同一个女人的后代才是同姓，所以姓最早出现在母系社会群体，而并不是现在从父姓。

姚，姜，姬，姒这些女字旁的姓，都是最古老的，起源于母系公社的姓。而在母系族群之中，掌握最高权力的是女人，被称为巫，所以那时的族群被称为巫族。

巫字，上下两横代表天地，中间一竖表示有通天彻地之能，期间为双人，双为阴，在天为月。所以在传说之中，巫都是女性，被称之为巫婆。

但是其实，巫这个最早的族群，正是处在母系社会的时期，所以尊阴敬月。其数用双，自然也是因为这个道理。

到了后期，巫成为了一种部落的职业，之所以称之为巫，独立于神之外，就是因为他们一阳一阴，根本就是相对立的存在方式和信仰方式。

这种母系部落的种族名称，延续到后来，社会体系开始朝着父系社会发展的过程中时，就出现了神权和王权同在的现象。

比如黄帝时，人主为黄帝，属神后土。

母系社会，女性的绝对权力渐渐转变为神权的属性。所以巫永远代表着阴的属性，这也是上古部落，乃至于现代社会里，那些还没有被现代文明侵蚀的一些部落，巫师在占卜的时候，都是在晚上，月亮最圆的时候，燃起篝火，一群人咏念着敬仰天地的歌谣。

不知为何，可心脑海里却莫名的想起玛雅命令那些蜜蜂回巢的情景，以及濑亚美被一群蚂蚁咬伤，而玛雅却丝毫无损。