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第110部分（第2页）

前一种推测并没有给与明确的认可；隐没了关于著作者的身份；倒是认可了后一种推测；介绍说这门武学乃是以医术为根基；糅合谐之道所创；本为救人之用；但由于破立本在一念之间；有活人之能必有杀人之法；所以同样是最顶尖的武学。

兑换这门武学共用了两千点；犹在目前已有的绝大武技之上；但岳鼎一点也不觉得可惜；反而认为这也是一门被低估了价值的武学。

天子望气术是一种“看”的技巧；练成后没有多出真气；没有武学招式；也不属于轻功；单纯是让人看得更多；它的价值中；大半是由于里面的“谐之道”乃是梁萧一系武学的总纲。

大凡武学中的料敌先机；都是通过观察对手的动作细节以及气劲上的变化；如移花宫的“移花接玉”；虽是从真气入手；却也只是看清真气从何处涌现；流于表面；点到为止。

天子望气术能窥破天地人三才杀机；于人炁上；能够看透对手的真气变化；达到一种预知的境界；于地煞上；能感应到周围环境一草一木的所有变化；这种感应并非洗骨伐髓后；五感大大增强时的观察入微。而是能感受到草木的呼吸；从而可知晓树枝的哪一片叶子将会在什么时候凋零；于天罡上；天文星象尽皆了然于胸；达到诸葛孔明那种“夜观星象可知天时变化”的层次。

这么武学应用在医术上；根据“痛则不通。不通则痛”的医理。哪怕是从未接触过医术的人；也能瞬间看透病结所在。

《天子望气术》中分为两部分；前半部分是谐之道；后般部分才是天子望气术。而谐之道同样不是武技；而是一种大道意境。

原著中；创作者梁萧的命运坎坷；郁郁而不得志。他童年丧父；少年落泊遭欺。武功数术兵法均有小成后；又为一人之怒立下毒誓灭宋；而以宋人之身投入元营将兵攻宋；杀人无算；血流千里；后因目睹百姓死状后大彻大悟反出元营；经磨砺后武功大成。

之后；他在与萧千绝的拚斗中亲手弑母；心灰意冷。只yù与爱人花晓霜携手行医；终老于江湖。可是他虽痛改前非；反出元营；之前饱受荼毒的宋人豪杰们却不肯放过他；逼得他出走西域。一去十年。他回归中土yù见晓霜一面；却得知她已在十年之前过世。

就在这种悲痛yù绝；心丧若死的状态中；他却感到天地间到处充满生机。仿佛故意在跟他的心情作对；于是他将愤怒付诸笔端。写下一道道算题；自问自答；搅乱历法；让rì月逆行；星辰错位；在浑天之中将直者变弧；圆者变直；任意颠倒乾坤；不循常规。

最终；他发现这一切题目不管如何混乱；但其算法都要简洁优美；力求和谐；不论他如何抗拒天地；最终都要归于和谐。

所谓天行有常；不为尧存；不为桀亡。天地之行无知无觉；溶溶泄泄；和谐自然；何论什么善恶。一个人立身于天地之间；与微尘无异；所谓半生坎坷；不过是天地运行之一瞬；你自以为苍天弄人；其实是自作多情罢了；老天根本不屑于戏弄个人。

他的谐之道；就是在这样的情况下悟出来的；而他的后代子嗣更是在此之上；提出“有不谐者吾击之”的思想。

不知道是否因为梁萧有个大数学家的身份；这本《天子望气术》却是归类到了儒门绝学中；好在它不涉及武学招式；也无需真气支持；单纯是一种思想意境；并不受真气属xìng影响；人人皆可修习。

修习上半部分的谐之道；若是本身在数学上有着不错的造诣；能事半功倍；反之则事倍功半；岳鼎能在十数rì间掌握这一点；也有来自梦境中关于现代数学的知识的帮助；而二弟丘离只看一眼；就觉得头晕目眩；陷入不明觉厉的状态；不愿意再碰。

下半部分的天子望气术；本来是极难修炼成功的；它号称是一种屠龙术；唯有遇上强敌的时候；才能在被逼迫中练成；可它的修炼门槛极高；放金大的作品中至少是五绝级别；到了这种级数；想找到一个能全面压过自己的强敌；实在困难。

但对于岳鼎来说；这个本该是万分苛刻的条件就不算什么了；肉身境中找不到强敌；去天人境中找就是了。

青武大会的最后一rì；围观的人数没有减少；反而变多了；那些已经落败的武者；全都放下了心思；一边耐心等待武斗的开始；一边和旁边的人讨论看法；说出自己心目中最合适的排名。

不得不说；在这里的都是专业人士；讨论起来那叫一个头头是道；鞭辟入里。

事实上文无第一；武无第二；实力是硬条件；有就是有；没有就是没有；在那么多火眼金睛下；想要隐藏也比较困难；因此大多数人做出来的人物排名；至少有一半是吻合；遗漏的都是那些隐藏得极深；又或者没有出过手的家伙；比如六道教一众人。

按照诸方势力默认的规矩；今rì的上午是资格赛；下午才是正式排名；想要进入排名赛；首先得在上午展现出自己的实力；简单的讲；就是击败一名至少八重通灵期的对手。

毕竟青武大会不存在抽签的方式；如果你什么都不做；养jīng蓄锐等到下午才出手；其他人是不会答应的。至于本身的武道境界没有任何要求；哪怕是一重期；只要能击败八重通灵期的武者；就拥有资格参加；境界不等价于实力；这个道理绝大多数人都是知道的。

按照这个条件；其实黄元吉也有资格参赛；败在他手上的玄妙子就是八重期；虽然又败在了空虚公子手上；但想要再参战从规矩上讲也是可以的；顶多引来一星议；只是以他的xìng格；对胜负没什么渴望；主动选择了放弃。

此外；还有一些yīn暗的手段；比如雇佣一些七重期的武者不断挑战自己的死对头；用车轮战将对方生生耗得没有资格；这些行为并不受到禁止。

一者；对方的挑战是可以拒绝的；你为了面子而强撑着；这是咎由自取；怪不得他人；二者；这种事明显对于背后有组织的武者有利；符合大门派的利益；没道理自断一臂；去弘扬公平公正的jīng神。

在这样的环境下；海川宗的副宗主刚宣称大会开始；就有人迫不及待的跳上擂台发出挑战。

经过这几天的情报收集；有心人早已得知多数人的实力强弱；那么就可以先挑战那些较弱的八重期武者；率先获得资格；这个时候；可不能再讲什么先人后己；名利之争；足以让世上九成九的人打破头皮。

梦芸跟步苍穹在昨天就已经获得资格；因此今天上午基本没两人的事情；他们两个是七重筑基期；击败了也没有任何好处；自然没人干傻事。

三名徒弟表现得非常出sè；连带着长辈三人的实力评估都水涨船高；虽然三兄弟没有出过手；但其他人都不约而同的将三人放进不好招惹的名单中；尽量避免正面对决。

这个时候；各方人马的实力强弱往往就能体现出来；越是迫不及待发起挑战的；实力越弱；越是沉稳不着急的；实力越强。弱者担心失去机会；害怕无法获得资格；强者却是自信满满；不担心遇上什么样的对手。

六道教的三人便是属于后者；摆出稳坐钓鱼台的姿势；一点也不着急上台；而这数rì来一直低调行事的法琉璃；更拿出早已准备好的茶水；仿佛踏青一样；一边喝茶一边欣赏着擂台上的武斗。

不过；仍然有那么一些不信邪的人；或者说在时间过去一半后；那些众人所公认的实力较弱的八重期武者皆已被挑战过；或是落败；或是侥幸获取资格后就拒绝任何其他人的挑战；于是有不少将主意打到了六道教身上。

岳鼎三人终究没有展现过自己的实力；比起真正拥有实力的强者；他们的强者身份上还带有一种推测的迷雾；有一些人就将胜算堵在了这层可能xìng上。

“奕天馆弟子方致远；yù向六道教的山子巽讨教几招。”

一名穿着华服的剑客从数十丈高的龟甲上跃下；施展出上乘轻功；仿佛候鸟般稳稳的落在问鼎峰上。

浮空龟甲上；魏旭朝着齐琼的位置看了一眼；不着痕迹的笑了笑。

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第九十四章　滞时之瞳

齐琼感应到?