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第169部分（第2页）

“好啊！不过，臣妾倒有一个要求，那就是，陛下日理万机，可是，臣妾帮不上忙，那个盖的大印，臣妾一点都不知道！也不知道和我们高丽国的大印是不是一样陛下能否让臣妾看一眼？”张雨萍眼珠子一转，她要亲眼目睹一下秦始皇那个玉玺。

“嗯？！后宫不得参政！你……”秦始皇无端地冒出了这一句话。

“哼！臣妾对这个玉玺才不敢兴趣呢？只是想看看嘛？陛下！如果不肯让臣妾看，那臣妾就算了！”张雨萍真想不到秦始皇是如此多疑之人，于是眼珠子一转，说道。

“好好好！朕依你！”秦始皇说完后，就将随身的那个玉玺递给张雨萍，张雨萍一看，哇！惊呆了。

原来这正是自己在华夏国的中央电视台中的“国宝档案”里看到的那个“传国玉玺”，张雨萍清楚地记得，华夏社会科学院院报上发表的民族所邸永君《传国玉玺漫谈》一文中介绍“传国玉玺”，又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌；取材于“和氏之璧”。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆体字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。

嗣后，历代帝王皆以得此玺为符印，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。

而现在，这块传国之宝竟然出现在自己的眼前，张雨萍激动不已。

可是，还没欣赏够，秦始皇就将这块玉玺收回去了。

张雨萍很扫兴，真想不到秦始皇竟然这么小气，竟让自己看3分钟不到，就把玉玺收回去了。

还没看到这块玉玺是不是“和氏璧”所造呢？

这个时候，秦始皇看自己的眼神色迷迷的，而旁边没有任何人，张雨萍觉得很没有安全感，不过，她突然眼睛一眨，嘻嘻！有了！

张雨萍立即用足以诱惑天下所有男人的声音说：“陛下！不要急嘛！人家还没有去换一件衣服呢？”

秦始皇看着娇艳如花的丽妃，心里就想喝了蜜一样甜。

立即说：“好！好！不过，要快点！朕都等不及了！”

等秦始皇再看到张雨萍的时候，竟然惊艳了。

原来，张雨萍换上了一件非常有特色的宫廷服饰，是秦始皇从来没有看到过的，是旗袍，秦代的宫廷服饰，可从来没有旗袍的。

而张雨萍作为从2011年穿越到2000多年的秦朝，穿上了2000年以后的服饰。

旗袍是女性服饰之一，源于满族女性传统服装，在20世纪上半叶由民国汉族女性改进，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。民国以后，上海、北平等地的汉族女性在其基础上予以改良。

旗袍是民国时期的妇女时装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”，故将其称之为“旗袍”。从顺治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中，满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛。至清后期，亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融，使双方服饰的差别日益减小，遂成为旗袍流行全国的前奏。

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第388章　美女走进神武殿

从字义*解，旗袍泛指旗人（无论男女）所穿的长袍，不过只有八旗妇女日常所穿的长袍才与后世的旗袍有着血缘关系，用作礼服的朝袍、蟒袍等习惯上己不归为“旗袍”的范畴。

在清代，妇女服饰可谓是汉满并存。清初，满族妇女以长袍为主，而汉人妇女仍以上衣下裙为时尚；清中身穿传统旗袍的宫廷人士期，汉满各有仿效；到了清代后期，满族效仿汉族的风气日盛，甚至出现了“大半旗装改汉装，宫袍截作短衣裳”的情况，而汉族仿效满族服饰的风气，也于此时在一些达官贵妇中流行起来。

秦始皇一下子被穿着旗袍的张雨萍惊艳了，色急的不行，可是，张雨萍却拿出一个酒壶，对着秦始皇说：“陛下！今天是我们的良辰吉日，臣妾有请陛下喝一杯！”

可是，秦始皇却犹豫了。

张雨萍见秦始皇不肯喝，立即对秦始皇说：“陛下！臣妾敬的酒也不肯喝！好！那臣妾就喝给你看！”张雨萍说完，就一饮而尽。

然后，对着秦始皇说：“陛下，这酒真好喝！”说完，身子开始摇摇晃晃。

秦始皇确信那酒没事，这才放心。

张雨萍趁秦始皇不注意，将那个酒壶摇了几下，然后，斟了满满一杯，柔声说：“陛下！快喝嘛！再不喝！人家就不理你啦！”

秦始皇看着张雨萍那撩人的媚态，这会心里意淫了起来。

丽妃啊丽妃！朕今天晚上就好好宠幸你！哈哈！