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第1034部分（第3页）

因此在玄霆院线的各大电影院门口排满了人，这边人们挤着要买票入场，那边刚看完的人则挤着出来发表自己的见解。两条长龙形成蔚为壮观的奇迹。

黑人白人黄种人，大家都纷纷议论着对于这部戏的渴望，并且信誓旦旦自己已经偷窥到了其中玄机，吐沫横飞，似乎自己就是那个“救世主”尼奥的化身。

可以说在那一刻，整个美国，整个世界都掀起了《骇客帝国》热，人们都在谈论这部充满哲学思想的科幻片，谈论着里面的各种元素。

世界各大报刊杂志，美国的《时代周刊》，英国的《泰晤士报》，法国的《自由时报》，以及意大利的《罗马日报》等等，全都针对这部戏发表了很富有科学内涵的电影评论。

并且评论这部电影的，不仅仅是那些娱乐大众的电影人，而是每个国家科学界数一数二的教授牛人。

一部戏引得各国科学界互相争雄，这在全球电影来说是绝无仅有的事情。

相对于这些外国人的科学性很强的电影评论，作为荣少亨的福地香港，最为著名的武侠大师金庸先生，也悄悄走进电影院，观摩了这部让所有人呼之为奇迹的科幻电影。

随后他躲在自己的书房久久未出。

他的家人还以为他发生了什么事情，甚至有数次想要破门而入。

可就在第三次的时候，书房的门打开了，金庸先生非常疲惫地走了出来，然后说了一句话：“庄子梦蝶，蝶非我，我非蝶！好电影，难得的好电影啊！这个荣少亨，真是个奇才！把中国博大精深的文化融入科幻，难能可贵，难能可贵啊！”

在一番感叹后，难得封笔多年的金庸先生竟然交出一篇稿子，嘱咐家人，发表出去，要让全世界知道我们中国人对这部戏的理解和定义！

金庸先生的稿子那绝对是各家报社争相发表的香饽饽，不过最后还是由他本人旗下报社《明报》独家发表。

金庸这篇冠名“评《骇客帝国》——绝对意识主义”的文章一经发表，引得洛阳纸贵。《明报》当天销售量提高了三成。

而这篇评论也随着报纸的传播，进入了西方世界的眼帘。

香港金庸——《绝对意识主义》：

我从来都不是个唯物主义者，虽然从小到大我们都被“科学”这门学科灌输着“世界是物质的，物质世界是可以认知的”的理论，我仍然相信宇宙茫茫，千奇百怪，有很多事不能用物质论的观点来解释；而思想，有时甚至可以超越肉体，完成一些普通人不能完成的举动。许多课本上那些对意识世界毫无保留的批判，我认为很多都非常牵强。举个例子，有些导师一定告诉过你们“心静自然凉”这句话是错误的吧，因为它掉入了唯心主义范畴；但是在现实生活中，心境平和的确可以让体温下降，周身凉爽，炎热的夏日效果就更加明显，明明是生活中真实存在的现象，却硬要去否认，搬出一套说辞来反对，我觉得这是中国教育很不负责任的行为。

从“心静自然凉”到“我思故我在”，是意识主义的晋阶。前者只是强调意识可以影响肉体，后者则完全否认了肉体决定意识的观点，它认为，人的思想才是一切物质的基础，失去了思想的身体就是行尸走肉，不具有任何意义。

这不禁让我想起引导我走向武侠道路的民国小说《蜀山剑侠》，还珠楼主先生普遍认为人的灵魂是可以修炼和传承的，类似一组记忆码，本身拥有极其强大的能量，反而是肉体的存在束缚了灵魂的力量，要破解这种束缚，就要修炼元神，也就是我们的灵魂。

我们听见过一些对灵魂进行的测试，许多濒临死亡的人都有灵魂出体的经历；神秘的转世灵童也似乎印证了灵魂不灭，肉体轮回的观点；不过最大胆的假设出现在这部《骇客帝国》中，别以为它仅是一部令人眼花缭乱的高科技电影，其中的很多台词都别有深度。比如那个黑人训练尼奥功夫，他说：你没有发现吗，在这个空间你不需要呼吸…我希望你能忘掉你自己。和中国武侠的“人剑合一”相比，此人无疑技高一筹，人家是人是剑剑是人，他直接就是无人无剑，浑然忘我，言下之意是忘记身体的束缚，凭借无限扩张的意识打败对手，我称它为“绝对意识主义”。

还有一段，类似西藏小活佛的可爱男孩教尼奥如何用念力弯曲汤勺，他说：不要试着折断汤勺，那是不可能的…汤勺并不存在…改变的不是汤勺，而是你的内心。看到这里，会心一笑，该片导演荣少亨该不是借鉴了佛门公案中那著名的风动旗动一案吧，话说一堆和尚吃饱了饭在庙门口纳凉休息，门口旗杆上旗帜翻飞，一和尚说：“风动”；一和尚说：“旗动”；第三个和尚很有深度的说：“即非风动，也非旗动，乃是人心自动”。佛家说，这第三人的境界可不是一般的高，他将简单的自然现象上升到意识的领域，认清了意识的非凡作用，也认清了贪嗔痴念都是来自内心的不定，已经大彻大悟了。

虽然肯定了意识的力量，不过意识有时也会成为障碍。比如我们常见的“强迫症”。典型的“强迫症”患者会反复验证一件事让自己的内心平静，他们在睡前拼命检查房门有没有上锁、煤气有没有关紧，或者一直洗手担心手上残留细菌。在患者脑中，某种意识被反复强调，比如“如果我不检查清楚就无法安心睡觉”、“如果不把手洗干净就会导致我生重病”，从而变成隐藏信息，每次遇到相似情景就会被提醒一次，导致患者不能摆脱强迫症的阴影。

“喜马拉雅山上的猴子”很好的诠释了这种心理。据说有个村庄非常穷困，有个云游的僧人见到百姓的惨相很同情，就教了他们一个能让地上自动长出庄稼的咒语，教完之后，僧人说“这个咒语很好用，但是千万记住，念咒语的时候绝对不可以想起”喜马拉雅山上的猴子“。可是糟糕的是，僧人走后，所有念咒的村民都无一例外的想起”喜马拉雅山上的猴子“，咒语从来没有成功过，而百姓仍然很穷困。其实这是个典型的暗示性强迫症，穷苦村庄里的百姓如果不被人告知，一辈子都不会去想什么淅沥哗啦的猴子，僧人一说，暗示产生，越想忽略反而记得越清楚，最终形成了强迫症，可怜了百姓，还要继续穷困下去。

由此可见，绝对意识是一种很难达到的思想境界，我们也许可以在电影中阐述这种境界，却不能真正的领悟它，因为在绝对意识里，电影也根本不存在！

……

金庸的这番评论再次引发了各界的热议，他用东方独特的思维方式，阐述了《骇客帝国》这部戏的意义，让人们明白，荣少亨所拍的这部戏是多么的精彩。也正是由于他的身份，让《骇客帝国》这部戏走出一半娱乐的范畴，成为一种炙热的文化现象，引发世界级的浪潮。

同时，好莱坞电影博物馆在四大导演之一马丁斯科塞斯的主持下，邀请电影评论家和电影理论家对荣少亨的这部新片进行了认真的系统的研究，并且把研究的成果公开发表，客观、高度地赞扬了这部电影。

而玄霆?