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第17部分（第2页）

会因为自己的性别、种族、信仰而受到公然的羞辱。

但是，另一方面，因为这四项基本原则，美国人，尤其是公众人物，活在无形的言论审查机

制之中。人们私下里关起门来可以畅所欲言，但是一到正式场合，就只能使用一种四平八稳

的“正确语言”，以至于形成了一套政治正确的语汇。比如，聋子不能叫聋子，得叫“听力受

损的人”，比如凡是用到第三人称单数的时候，不能仅仅用“他”，得说“他或者她”。所以后

来有人对政治正确进行恶搞，说要不

“家庭主妇”也不用叫家庭主妇了，叫“居家工程师”，“胖

子”也不叫胖子了，叫“水平方向受到挑战的人”，“穷人”改叫“经济上还没有准备好的人”，“骗

子”改叫“创造性运用事实的人

”云云云云。有很多人，尤其是保守团体以及极端自由主义团

体，谴责“政治正确”的文化侵蚀了美国的言论自由。甚至有极端保守派认为，政治正确的文

化，不过是在马克思主义在经济社会的变革方面走到山穷水尽之后，试图从文化上腐蚀一个

自由社会。

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还有很多人抱怨，“政治正确”的文化不是解决了问题，只是回避了问题。黑人犯罪率居高不

下，不会因为你电影里把黑人全部塑造为好人而改变。大部分恐怖袭击是由穆斯林分子所为，

也不会因为穆斯林们烧了丹麦使馆而改变。

Summers　的辞职，不能改变女性科学成就偏

少的事实。弱者可能的确是历史的牺牲品，但是让弱者沉溺于迼

br　》　？种“牺牲品”的角色

里不能自拔，甚至以这种角色为理由去逃避自己的个人责任，去否认这个弱者群体内部的问

题，这也的确是“政治正确”可能导致的陷阱。

围绕着“政治正确”展开的这种辩论，本质上，是自由社会里，求真与求善之间的冲突。维护

“政治正确”的人，试图在一个充满不平等的世界里，为弱者讨回公道。而反对“政治正确”

的人，试图打开一个没有思想禁区的世界，人们可以在其中尽情地追求真理、畅所欲言。说

到底，真实的东西不一定美好，而善良的愿望并不等于事实。

我倒是相信，只要政府不强制推行四项基本原则，用国家机器来镇压“政治不正确”的思想和

言论，“政治正确”并没有什么可怕的。几千年“政治不正确”的历史，导致了“政治正确”的拨

乱反正。“政治正确”的矫枉过正，又导致了“政治无所谓正确不正确”的回潮。商品市场有一

只“看不见的手”，事实上，观念的市场也有一只看不见的手，在调节观念的平衡。就前面几

个案例来说，美国政府没有、也不可能强行要求“幸存者”停放。可以说，美国版的四项基本

原则是社会自发创造的原则，也将被社会自身消化。既然是“人民内部矛盾”，谁胜胜负都不

重要，重要的是社会在这种斗争中涌现出来的活力。思想这个东西，就象石头缝里的草，只

要没有一只“看得见的手”将它连根拔起，总能悄悄找到自己的出路。

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