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第299部分（第1页）

这也是为什么，他当初会羞辱关武父亲了。

既然知道关武在打听当日之事，纵然郑屠没有做什么出格的事情，却也有些忧心忡忡，惧怕关武前来寻仇。有了心病，身体一直健壮的郑屠，居然一病不起。

关武本来去找郑屠寻仇，但是看到他得了重病，就在心中暗暗想到：“我崇尚侠之风范，郑屠此人虽然可恶，如今却是身体抱恙。我若现在杀他，岂不是趁人之危？”

念及于此，关武前去郑屠家中，却是显得有些虎头蛇尾，没做什么事情就退了回去。

郑屠本来以为，关武会将自己殴打一顿，却没想到什么事情也没发生。于是乎，郑屠心病没了，病情顷刻之间就好转了。

又过了两天，郑屠身体已经完全康复，就再次出来摆摊卖肉。

关武见郑屠身体康复，再也压制不下心中的仇恨，当即拿了大刀，就要来杀郑屠报仇。这才有了今日，关武当街杀人，郑屠血溅猪肉摊的事情。

随着乡亲们你一言我一语的披露，已经把事情前因后果全都拼凑了出来。关羽听闻这个年轻人的事迹以后，顿时忍不住暗暗赞叹。

不管是关武为父报仇，还是没有趁着郑屠病重下手，都非常符合这个时代的道德观念。

汉代侠以武犯禁，他们凭借自身的热血与品德，有时候杀人反而会获得诺大的名声。甚至于，还有不少豪门望族，敬重这些人的气节，专门藏匿这样的人物。

特别是因为别人侮辱自己老师、父母、长辈，愤而杀人的例子，不仅能够得到别人的称赞，有时还能得到法律的特赦。

因为汉代注重孝义，他们杀人虽然犯法，初衷却也是为了孝义。故此无论是道德层面，还是法律宣判，对于此事有时候也会酌情减刑。

甚至于，曾经汉章帝时官修的《白虎通义》就有如此记载：子得为父报仇者，臣子于君父，其义，一也。忠臣孝子所以不能已，以恩义不可夺也。

这里将‘孝子’与‘忠臣’直接画上等号，等于从法律上认可了这种‘侠’义式的复仇。这才有了后世‘忠臣出自孝门之后’的说法。

这种复仇方式，不仅有了道德上的认可，甚至还有法律上面的保障，这就使得汉代‘侠’风大盛。

关羽当时杀了当地作恶的豪强亡命，未尝没有受到这种风气的影响。

哪怕是穿越到这个时代的陈旭，以及他麾下大将典韦，也都被这种风气熏陶，在起事以前，成为了汉末‘侠’的一部分。

不管是文昭当时怒杀张其一家，亡命天涯；还是典韦为友杀人，躲进山林。他们的行动，都符合当时的社会风气，以及人们的道德观念。

可以说，这种风气以及精神，几乎已经融入了汉代人们的骨子里面。故此，关羽听到事情的来龙去脉以后，才会对关武刮目相待，大加赞赏。

里魁眼神复杂的看着关武，说道：“你虽然有所苦衷，却也不能触犯官府律法。若人人都像你一样，肆无忌惮的杀人，官府还如何能够保证治下的稳定？”

“你既然做下了这种事情，我自然要向你抓到县衙之中，听侯明廷的审判。”

郑屠侮辱关武父亲有错，却罪不至死；关平为父杀人，得到了人们的敬佩，毕竟触犯了法律。两人之间，到底孰对孰错？

（这一章的关武，其实是以老赵笔下许仲为原型。只不过许仲是老赵书中的配角，我这个却是龙套。老赵是为了展示许仲的侠义精神，我却是为了探讨道德与律法。侠义精神虽然可嘉，毕竟不利于法制。）

502。第502章　传统

有汉以来，人们报私仇的观念就非常浓重。那个时候的人不像后世人那样，有时候受辱之后忍气吞声，最多回骂两句。

古代有许多人讲究有仇报仇，有怨抱怨，若是抓到机会，君子隔夜便报仇。这种风气，在汉武帝时期几个著名将军身上，展现的淋漓尽致。

西汉名将李广威震匈奴，被匈奴人赠送了‘飞将军’的称号，声名赫赫。然而，常胜将军毕竟极其少见，李广也有战败的时候。

元光六年，汉武帝派遣李广、卫青等人领兵四万与匈奴交战。结果李广兵败被俘，他在被押往匈奴单于的路上用计逃了回来。

由于李广兵败，麾下士卒损失惨重，并且他本人也被匈奴人俘虏，乃是奇耻大辱。按照汉律，李广当斩。

好在当时由于国库空虚，汉武帝为了收刮钱财，就下令被判死刑之人，可以拿钱财赎命。李广也正是因此，才得以上交钱财免了自己的死罪。

饶是如此，李广也被贬为了一介平民。

转眼之间，李广已在家赋闲了几年，他与前颍阴侯的孙子，一起隐居在蓝田南山射猎。

有天夜间，李广带领一名骑从出去，在乡下与人饮酒。回来的时候，李广两人走到了霸陵驿亭，正巧碰到喝醉了的霸陵尉。

霸陵尉见到李广两人在夜间行走，当即呵斥李广禁止他们通行。李广的骑从不忿，说道：“这是前任李将军。”

霸陵尉官职虽然不高，却仗着酒劲说道：“现任将军尚且不能夜行，何况前任的呢！”

按照汉律来讲，的确有禁宵的条例，任何人不能随意在夜间行走。

李广以前虽然身份显赫，如今却只是一介平民，在身份上还比不上这个霸陵尉。无奈之下，李广只得忍气吞身，被霸陵尉扣押在了霸陵亭过夜。

没过多久，匈奴入侵杀了辽西太守，又打败将军韩安国，韩将军调任右北平后病死。于是武帝准备重新启用李广，下诏拜李广为右北平太守。