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第201部分（第2页）

老胡说的理论，郑智自然是能懂的，如上辈子军中练枪是一回事，打靶精准者，不一定打迅速移动目标也会精准。

两者还是有很大区别的，弓弩比步枪更是难以操作，更加需要技术与经验，甚至天赋。

郑智看了看身边的米真务，开口又道：“米真务，你来试试。”

米真务听言，拱手谦虚说道：“主人，小的与胡都头相去甚远，无脸献丑。”

郑智再看一眼米真务，笑道：“你从小在马背之上长大，必然精通骑射，何来献丑之说，且射几箭看看。”

党项人，崛起于沙漠草原，基因里就带有天赋，郑智见的党项人太多太多，哪里会去相信米真务谦虚的话语。

老胡听言，把手中的弩弓递给米真务。米真务接过弩弓，低身恭敬看了一眼郑智，也拉伸几下弓弦，试了一下力道，随即转过身形，一箭飞出。

羽箭飞驰瞬间，射入靶中，却是险险上靶子，米真务摇了摇头，又低身说道：“主人，此弩强劲有力，威力极大，只是把弓横了下来，与小人自小习射的习惯不同，所以操作起来不尽人意，还望主人恕罪，小的近来也多有练习，再过得一段时间，一定如臂指使。”

郑智本还有些失望，听懂米真务话语之后，便说道：“取张弓来，你再射一箭试试。”

弩与弓，虽然原理相同，但是对于射击的技术与经验是极为不同的。汉人之所以发明弩，也是因为弩更好训练，更好操作，而且瞄准的难度也相对较小，羽箭飞行的轨迹也要好掌握一些。

弓不同与弩，影响弓射击精度的条件多了许多，不仅是角度、发力、瞄准等方面，还有前后手的配合，也还有箭尾在弓弦上的受力位置。甚至弓的瞄准时间也不能过长，否则就要影响拉弦的手的稳定性。弩就不受这些条件的影响。

所以大汉之所以能击匈奴几千里，也是因为汉朝军队开始大量装备弩，一个农夫，三月之内，便能被训练成为一个比较合格的弩手。

等到亲兵再取一张弓来，米真务接过长弓，稍稍一拉，便是一脸的自信，抬手就射，羽箭飞驰的速度明显不如刚才，却是精度十足，直插靶心。

郑智看得这般情况，疑惑说道：“如此，某且问你，作战时候，你是觉得弩好用还是弓更顺手？”

这个问题郑智之前从未想过，此时遇见才有得这么一个思考，当然一切以作战的战斗力为准，自然也就以米真务的意见为准。

“回主人，依小人之见，短时间看，弓比弩好用，但若是长久来看，弩比弓威力大了许多，也更容易精准。再给小人一些时间，小人一定带领族人把这弩习练好。”米真务答道。

郑智点了点头，看来这弩还是比弓要强悍一些，也是乐见其成，特别是对于农耕民族，弩也更能快速形成战斗力。

吴用大步而来，上前禀道：“相公，东京来了圣旨！钦使正在大帐等候，相公快快去接旨。”

吴用生平第一次见到圣旨这种东西，表现得有些莫名的激动。

郑智看得吴用激动的话语，笑了笑道：“走吧，看看官家有何吩咐。”

若是郑智不插手梁山之事，吴用兴许还能见识一下圣旨长什么模样。但是此时吴用显然是第一次见到圣旨这种东西。千百年来，圣旨从来都是受到崇敬的，特别是读书人，只要入学识了字，内心之中便有一个刻在骨子里的理念：忠君爱民，为国效力。

学得文武艺，货卖帝王家。学文之初，这个理念便贯穿始终。自然也深藏在吴用心中，这也是吴用不反对宋江招安的原因所在。当然，这也是郑智能说服吴用为自己效力的原因之一。

如李纲、周度文、吴用这些读书人的这种深埋心中的这种想法，如大宋掌控整个社会的士大夫阶层的这种想法。兴许将来也会变成郑智的某些阻碍。

第四百零二章不能在郑相公面前丢了脸面

“皇帝敕曰：朕悉江南之乱，祸在邪魔，乱于外道，起于摩尼。惊天下民乱之根，皆于邪教愚民所致，特敕命四州制置使、太中大夫郑智，以兵覆之，凯还民本，拨乱反正，以平乱源，速平江南，稳定社稷，故兹诏示，想宜知悉。”

“付郑智！”

郑智拜谢圣恩，接过圣旨，随即顺手递给吴用，上前寒暄钦使，这钦使本是中书省下侍从官，姓黄。钦差而出，郑智自然也是要接待一番的。

吴用接过圣旨，又摊开了看了许久，看得那皇帝赵佶自制的鲜红大印。又仔细再读了一遍其中文字，甚至连圣旨的材料也细细观瞧一番。

郑智已经带着传旨的侍从往门外而去，准备进城里安顿。吴用跟着出门，却还在仔细研究着圣旨。

对于读书人的科举之法，是中国古代统治者最为伟大的发明之一。有了科举，理论上来说就是人人都有了上升的渠道，有了从平民变成贵族的渠道，也有了左右国家方针政策的渠道。

这与西方是极为不同的，西方的贵族，世世代代，身来便是贵族，只在固定圈子里传承。中国的贵族却是可以通过读书来获得，这也是中国国代的王朝可以长时间统御大面积疆域的重要手段。

也解决了许多底层民众常规性反叛的问。当然理论自然与实际是有差别的，寒门子弟，一朝得中，从此平步青云，这种情节永远只在故事里面。不会在现实之中，即便现实中发生了，也不过是一朝得中为结局，而不是平步青云为结局。