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此时的下庸城内外,可谓是风起云涌。
县城守卒已然全部动员起来,同时,驻扎在附近的一座楚军大营,即刻出动了五千兵马向这里靠近;
另外,屈氏私兵也就是“青鸾军”,也有两队兵马正在向这里开赴。
玉盘城下,郑伯爷替田无镜传令,一举屠戮四万青鸾军精锐,大楚柱国屈天南也身死望江江畔,但瘦死的骆驼比马大,屈氏固然元气大伤,但剩余的青鸾军加上近年补充进来的新兵,战斗力上肯定比全盛时相去甚远,但在楚国境内也是足够用了。
另外,附近其他类似范家的屈氏奴仆家族,也都收到了来自屈氏的命令,各家都派出了私兵向下庸城靠拢。
一个下庸城,此时正在吸引着数万兵马靠齐,宛若海浪从四面八方涌来拍打向唯一的礁石。
米家,并非楚国传统贵族,但米家接连两代出了楚国天子近臣,两代米家家主都是和先皇以及这一代皇子一起读书长大的,当代米家家主也被摄政王认命为楚国户部尚书,掌管朝廷钱粮事宜。
如今,米家大小姐被人挑断了手筋。
而四公主,
则失踪不见。
这等事竟然发生在楚国境内,由不得皇室不愤怒,由不得屈氏不愤怒。
……
下庸城城墙上,一个枯瘦老者盘腿坐在城垛子上,在其身边,站着一个持刀的将领。
枯瘦老者姓袁,名罡天;年轻武将姓厉,名牧。
东方四大国,当代燕皇登基后全国境内大肆打压宗教势力,一改先皇在位时“漫天神佛”的乌烟瘴气;
乾人则向来信奉炼气士,觉得那些人可以参透天机,玄而又玄;
晋人因三家分晋格局形成太久,赫连家祖上是野人降人出身,闻人家信儒,故而晋地没有最为势大的崇奉;
而楚人,信的是巫。
袁罡天是大楚十二巫正之一,这十二巫正并非按照实力划分,事实上,巫,本就包罗万象。
巫文化,最早起源于大夏,巫者,可勘测、可治病、可占卜、可行运、可著作等等,所以说,大楚的十二巫正,所划分的,是十二个自巫这个原始点下分出来的十二个分支。
只不过,这些分支在其他国家已经有了新的称谓,也不再用巫来形容。
同时,
当年山越人也有属于自己的巫祝文化,楚侯奉大夏天子令开边后,楚人融合吸纳了山越人的巫祝文化,融入自身,并且一直发展下来,最终使得巫文化成为大楚的唯一主流信仰。
厉牧并非出自大族,事实上,他和年尧一样,也是摄政王府邸里出来的人,现任淙州城将军。
淙州城位于屈氏封地内,是大贵族向皇室妥协的一种产物,皇室允许大贵族保持自己的独立性,而大贵族也允许皇室在自己封地内留有驻军。
所以,厉牧的职责,就是监控屈氏。
但现在,
那些事情都可以先放下了,眼下需要做的,是将公主找到。
四公主和米家小姐离开行辕,早早地落单出来,图的,就是想要在成婚前可以自由自在地戏耍一番。
当朝太后,也就是摄政王和四公主的生母怜惜自己即将出嫁的女儿,所以对此选择了睁一只眼闭一只眼。
楚国风气和乾国不同,虽说没有大燕女子起得马弯开弓的豪迈,但也远远没到乾国女子被礼教束缚的地步。
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