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第两千三百一十一章 昆仑仙山不复存在（第1页）

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叶天辰是故意放走了白松，并没有杀他，就是想要跟在白松的身后，看看他会到哪儿去，另外就是，白松守着那所谓的“羽人之主”界碑，如果就在那里将其给杀掉的话，必定会有一些影响出现，到时候叶天辰几个想要，这般在畅通无阻的地球世俗界里面行走，就不是一件容易的事情了！

这就好比是哨兵一样，守卫着城池，如果哨兵没有死，而是入内了，短暂的时间内，是没有人能够现端倪的，但是，如果哨兵被杀死了，一定会有其他的人现，是有人入侵了这里，那个时候肯定是全方位的搜索！

可是，当悄悄的跟在白松的身后，来到了地球世俗界曾经的昆仑山时，叶天辰还是惊讶的，为什么白松会来这里？要知道，不管是以前还是现在，昆仑山都是一个极具神秘气息的地方，传闻着有仙人的地方！

昆仑山是太古时期神话传说中最重要的神山，太古时代许许多多的神话传说都和昆仑山有关。

昆仑由神话世界变为仙境，有一个过程。

如太古时期的传说，昆仑是天帝在地上的都城，那里除了有九尾虎身的6吾神守护之外，还有一种长了四只角，有些像羊的兽，名土鳞，能吃人；那上面的鸟，样子如蜂，却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树，果子味道如李，无核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。这明明是怪异的神话世界。

宝树奇水！

同样是昆仑，在别一样景状下：昆仑有增城九重（一层比一层高的城池〉，其高万一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅玕好在其东，绛树〈赤色玉树〉在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门。门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横（承受不死药之器〉维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫〈占一顷地之宫〉、旋室（用玉所饰之室〉、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阖阅之中。疏圃之池，浸浸黄水（疑为泉水〉，黄水三周复其原，是为丹水〈赤色水〉，饮之不死。仙界所需之物，这里应有尽有，有不死树、不死药、不死水等等。装饰以玉为基本材料，异兽之类已无踪影，纯属于理想的仙境。据说，早期仙人，不必修炼，只要吃些以上的不死之物便可达到长生不死的目的。

传说黄帝吃的是一种沸沸汤汤的玉膏，从神话英雄变成了仙界领。昆仑已非昔日可比，俨然是仙人的老家。

中极天柱！

传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。

昆仑山在太古时期的传说中有崇高地位，据传它是海内最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆仑山方圆8oo里，高达七、八千丈。上面长着一种木禾，高四丈，足够五个人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所说玉石，并不是如代指的真正的玉，即优质石〉作栏杆。每一面又有九道门，每道门都有开明兽在那里看守着。开明兽是什么样子，是位半人半兽的神，身躯有一虎那么大，九个头，长得都是人面，向着东方，立在昆仑山上，昆仑山是百神所在的地方。

人族传闻！

昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，在古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山，其中提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城，自然被天帝所统治。据说，这位天帝便是黄帝。黄帝派去管理昆仑山的神叫6吾，也是半人半兽形，人的面孔，虎身虎爪，长了九条尾巴。

昆仑山上的主角是穆天子，穆天子乘坐八匹马拉的车子与西王母为和平相会。周代穆王继位时已经5o岁了，在位55年而崩，是古代的长寿帝王。也许因为穆天子长寿，后世便有穆天子游行四海，见到了帝台的西王母；有的说穆天子西巡，西王母用法力祝穆天子成仙而去等等。

穆天子西巡，有偃师求见，偃师是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一样，能唱能舞，受到穆天子的称赞，便把他带回了行宫。

穆天子西行，还有人向他献一尺长的玉刀，切玉如切泥；有献夜光杯的；又传说，连雨三月，穆天子吹起了笛子将雨止住……总之，这不是历史上的那位周穆王，而是一位奇遇奇事不断的传说化了的帝王。穆天子最大的奇遇是与西王母的会见。穆天子对西王母毕恭毕敬，手执白圭和玄璧，献上彩色丝带三百纯。西王母设宴款待，双方用歌对答。穆天子离开后，走到龠山之上，把这段会面的事用铭文刻在那里，并改名为“西王母之山”，后人在此基础上，进一步把穆天子仙化，说西王母赐予穆天子吃一种黑枣，这种枣一百年才熟一次果实，有二尺长。又说穆天子传与西王母宴会欢歌以后，穆天子升云而去，或西王母亲自到穆天子王宫，赐丹药珍馐于穆天子，礼毕西王母升云而去。

“怎么回事儿？”叶天辰飞到了小朱厌和打神钵盂身边问道。

打神钵盂看了一眼叶天辰，然后认真的说道：“这是一种很隐秘的符文阵法，就隐藏在虚空中，你用神念看一下，我们准备拉扯出其中的一条来，但是，如果拉错的话……”

“拉错了的话，整个符文阵法就会启动，到时候我们不但会暴露，还有可能受到这符文阵法的反噬！”小朱厌接话说道。