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第13章 论道论道何为实用家（第1页）

在这个时代，没有什么比“论道”更加庄重的事情了。

所以哪怕是淳于越对赢野有些不满，此时也是一脸严肃的神色，看向赢野。

心中则是思索着赢野方才所说的话，并且对“实用”二字进行揣测。

一般来说，流派的名字往往意味着这个流派的“根基”。

比如“法家”，便是利用法度、制定法度，利用严刑峻法以使臣民慑服。

比如“阴阳家”，便是研究天象“阴阳”之事。

比如“道”家，便是“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名”的出自，是老子所认为的天地自然一切的根源。

比如“儒家”，“儒”在古代指的是有知识、有学问的专家，通常负责冠婚丧祭等礼仪活动；而儒家创始人孔丘原本就有一个职业“司仪”，所以为“儒”。

比如“农家”，便是“耕种、田地、农业事物”等。

那么。。。。。实用家的实用是何意？

所有人都看着赢野，等待着赢野的回答，他们想要知道，今日是能够见证一个新流派的诞生、一个诸子百家时代之后的第一个子的诞生，还是见证一个虚妄的覆灭。

赢野也知道这其中的关键，所以神色同样十分严肃。

他开口第一句震惊到了众人。

“所谓实用，便是拿来主义。”

赢野挑眉说道：“实用家的核心着作，我尚且还没有写出来，因为我尚且年幼，未曾弱冠，经历不足以挥写如此庞大的思想。”

他来回踱步，一边踱步一边说道：“实用家的核心思想，便是“实用”这两个字。什么是实用呢？就是管用、能用、合适用、或者是有用。”

赢野想了想，指着脚下的青砖：“因为泥土修建这地面，会使得地面变得坑坑洼洼，且会有灰尘，所以工匠选择了“青砖”铺在地上。”

“取青砖而非泥土，这便是实用。”

他走到大殿中的一个柱子前，笑着说道：“此顶梁木所用的乃是百年的木材，取其用而非十年的木材，便是因为百年之木能够足够粗壮足以撑起大殿。”

赢野又看向嬴政微微躬身，而后说道：“昔年，我曾大父昭襄王所战赵国，明明还有其他手段，但却选择了离间计，以让赵括出战，则是因为离间计更加有效。”

“这便是实用主义。”

“实用主义便是另类意义上的拿来主义。”

“其核心是“实用”，其最基本的思想以及方法便是“取天下能用之物为我所用”，方才大父问我是不是儒家弟子，我的回答为不是。”

“而方才之所以选择荀子的“劝学篇”来佐证我的思想，便是因为“劝学篇”其中的思想更加能够有力的说明我想要表达的内容，他“有用”，或者说“最有用”，所以我用儒家的思想。”

他看了一眼在场若有所思的众人开口道：“这便是实用家、实用主义了。”

“若是以后治国该如何？”

赢野淡淡一笑：“我若成为二世皇帝、亦或者成为这个帝国的统治者，我绝对不会选择某一个流派为一个国家的根基，我会选择“实用家”为核心。”

“实用家的第二个思想便是“具体问题具体分析”。”

“这个思想则是建立在上一个思想的前提下——因为拿来主义、因为实用主义，因为取天下之物为我所用，所以可以具体问题具体分析。”