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第5章 辩经辩经（第2页）

李泉于是收起笑容，眯着眼睛。

“念及袁君年幼，本不想与袁君太过为难，然袁君自以为天姿甚高，便目中无人，这对于袁君之前途并无益处，师尊繁忙，无暇教导袁君，吾身为先学，理当教导后进，以免袁君走上歧途！得罪了！”

袁树哈哈大笑。

“看我不爽，想教训我，就直说，如此拐弯抹角，打着大义名分对我发难，岂不虚伪？李君，吾辈士人，当谨守本心啊。”

“你！”

李泉当场破防红温，伸手指向袁树：“莫要以为你出身不凡便可肆意妄为！师尊宅院里，容不得你放肆！今日，我便让你知道什么是学问！”

两人之间的辩论就如此满是火药味儿的开始了。

此番两人辩论的论题是《左传·文公十一年》所记载的【皇父之二子死焉】一段。

对于这一段的辩论核心是，传文所载的死者，到底是谁？

是谷甥、牛父这两人，还是他们三个人一起死了？

这一段的原文是【初，宋武公之世，鄋瞒伐宋，司徒皇父帅师御之，耏班御皇父充石，公子谷甥为右，司寇牛父驷乘，以败狄于长丘，获长狄缘斯，皇父之二子死焉，宋公于是以门赏耏班，使食其征，谓之耏门】。

这一论题的主要争论点在于“之”字。

之字在文法里有两种意思，一是用作助词，意思就是“的”，一是用作连词，意思就是“与”，所以在这段记载里，这句话就有了如此的争论点。

到底是谷甥和牛父死了，还是宋武公的弟弟、皇父充石和他们两个一起死了？

传文并没有明确的记载这一内容，于是学者们在左传解经的过程中产生了不同的看法，发生争论。

而对于这个论题，李泉的看法是非常明确的。

“皇父之二子在军为敌所杀，名不见者，方道二子死，故得胜之，如今皆死，谁杀缘斯？”

他的意思就是传文记载一般都是记述紧要的事情，如果皇父充石和谷甥、牛父一起死了，那么敌军的首领缘斯是谁杀的？是什么无名小卒吗？

袁树并不这样认为。

“传后云：宋公于是以门赏耏班，使食其征，谓之耏门，李君，若皇父未死，缘何宋公独赏御者耏班，而不赏皇父充石？”

袁树的意思就是如果皇父充石没有死，那么为什么传文只是记载宋武公重赏御者耏班，甚至还把一座关门赏赐给他，让他享用关门的关税？

皇父充石的功劳不应该更大吗？

李泉被驳了一下，但是并不认可袁树的看法。

“袁君所言甚为可笑，若三子皆死，谁杀长狄缘斯？更何况此战宋军大胜，自古以来，如何有主帅战死、军队战胜之事？须知皇父乃司徒，牛父乃司寇，谷甥为宋公子，皆贵人，三者皆死，宋军安得胜？”

袁树摇了摇头。

“军大胜，不封主帅，独封御者，甚至以关门赏之，以关税食之，世间安有此理？如此，当是皇父等三人皆死，而耏班为战车上最后一人，临时充当主帅，力挽狂澜，最终使宋军获胜，如此，方得厚赏！”

袁树这段推断一经说出，顿时引起了很多人的讨论。

他们纷纷感觉袁树说的其实有道理。

但也不能说李泉说的就没有道理。

主要还是传文记载上的缺失，使得这一问题很难得到准确无误的让众人没有疑惑的解答，所以李泉虽然也感觉袁树说的很有道理，但是并不服输。

他强行挽尊。

“车载四人，三贵人皆死，唯一人独存，而后宋军大胜，袁君所言，未免太过。”

“若如李君所言，皇父胜狄，又失其二子，宋公以何赏之？若有赏，经文、传文何在？若不赏，岂非赏罚不明？皇父如何待之？宋臣如何待之？”

袁树笑道：“今日，虽不言今文经，然吾当言，今文解春秋经者，多以大义释之，春秋经于鲁，大过不书，小过书，于外，则大过书，小过不书，宋乃商之后，入周为二王后，武公如此苛待功臣，当为大过，经文缘何不书？”

李泉听后，哑口无言。

围观的二百多人也纷纷噤声。