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第22部分（第2页）

“真是的，都解放了，妇女能顶半边天了，女人们依然不能进祠堂祭拜……”连幼梅噘着嘴道，语气可是非常怨念，“这好似春雷的腰鼓声，说不定就是女人们的抗议。呵呵……说笑呢！”

妮儿打开天眼望去，祠堂的青石板铺就的空地上，打腰鼓的女人们多是奶奶级或者妈妈级的。

真如苏轼在诗中也说：“腰鼓百面如春雷。”

众鼓手在头路鼓子的指挥下，精神振奋，狂跳起舞。场中只见鼓槌挥舞，彩绸似虹，鼓声如雷，震撼大地。奔放的情绪，强烈的气氛，上百人齐齐挥舞，令人神情激动，赞叹不已。给以巨大的鼓舞和一股勇往直前的激励。

这时候温婉、慈爱的奶奶们，妈妈们，敲打出不输于男人的粗狂和豪迈。

奶奶们表演轻松愉快、潇洒活泼、动律较小、没有较大的跳跃动作，属于较为文气的一种腰鼓。

就算文气，可打腰鼓的花样，少说也有二十来种，如“仙鹤展翅”、“大海翻滚”、“金鸡独立”、“上山打虎”等等。

而这脸上喜悦的心情一点儿都不做假。

毕竟是奶奶级的，这要是跳跃，旋转闪着腰了，可就得不偿失了。

这鼓声停下，这祭祖仪式才算完毕。

行跪拜、颂祭文、放鞭炮，打腰鼓，仪式虽然简单；络绎不绝的人们却是一脸的虔诚；作为一种乡村的传统仪式；之所以一直传承下来；凸现的不正是传统文化本身包含的凝聚的功能。

不论是在家祭祖，还是祠堂祭祀目的都一样；就是要凝聚人心。国人通过祭祀活动，追忆先祖，传承孝道，涵养德性，在对生命表示敬畏的同时，表达报本感恩之情，抒发弘道扬善之志。

祭祀后马上举行分享祭品礼仪，每人就一口馒头，多了也没有。

从祠堂出来，年老的长辈们各自回家，等着晚辈们来拜年呢。

由于全村人同姓居多；一路上；见到的无非是叔伯兄弟嫂婶等等；笑语盈盈；招呼不停；见了老人孩子；赶紧递个利是送上几句祝福；互相问候一番。还有同学或友好年前建了新房的、刚结婚不久的、生了小孩的；都会在稍后去探访；问问近况；寒喧一番。

姚家在村里的人缘很好，所以这一出去，几乎是快到晌午了才陆陆续续地回来。

姚爷爷和姚奶奶早早的回来了，因为来拜年的人也不少。

也是快到中午了，才没有人来了。

一上午家里就热热闹闹的，喧嚣不止。

妮儿躺在炕上今儿总算把姚家人给认全了，人可真多。

由于用天眼过度，累的不轻，迷迷瞪瞪的。

不过这年味儿可带着浓郁地乡土气息。

早早回来的大娘和三大娘麻溜的做饭，主妇们也是挖空心思，用大白菜变出的花样差不多能摆一个白菜席：芥末白菜墩、菜心拌凉菜、五香辣白菜、腌白菜、醋熘白菜、炒酸菜或炖酸菜、油泼梅干菜等。

吃的是三合面的馒头，普通的白面、棒子面、小米面的一种混合所蒸的。

口感比纯面粉的要粗糙不少，但要比棒子大渣面，要细腻多，起码不拉嗓子。

吃完午餐，收拾停当后，长辈们都歇着，忙活了几天，就为了这两天。

第38章　妯娌闲聊

吃完白菜席，年轻人精力旺盛，早就呼朋唤友出去玩儿了。

背上保护的锃亮的猎枪，去青兰山转转，说不定能逮到野鸡、野兔什么的，给家里人加餐，这其中就包括姚长海叔侄几个。

女孩子就简单了，凑到一起，盘腿坐在炕上，品评一下谁的衣服，说着家长里短，总之才不去户外，傻乎乎的挨冻。

长辈们或者睡觉，昨晚上熬了半夜，早就困了。这一睡就睡到半下午，陆陆续续地起来，连幼梅刚刚从热乎乎的被窝里爬出来，伸了个懒腰，“这一觉睡的真香，看着放在樟木箱子上的摇篮，一脸的轻笑道，“你可真幸福，爷爷对你多好啊！还给你编了摇篮。”她手指轻抚着她的脸蛋儿温柔地说道，“妮儿，你可是生在福窝里了。”

“他小婶，他小婶……醒了么？”大娘在门前轻喊道。