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凡公审之前,必先上演《白毛女》。
话剧版本,只在人手不足的情况下,让宣教员迅速学会这部戏。
若是人手充足,则是唱大戏,也即戏曲版《白毛女》。
明朝初年,元杂剧盛行全国,被俗称为北曲。
明代中期,南曲逆袭,弋阳腔、青阳腔、徽州腔、太平腔、昆腔迅速流行。
昆腔经过标准发音改革之后,被誉为“官腔”,念白全部使用官话。其余剧种迅速跟进,也纷纷采用官话念白,因此名角必为普通话高手。
到了明末,南曲统治全国,又分为南方腔调和北方腔调。
北方腔调,以弦索腔、梆子腔为主。其中,鲁豫两省的女儿腔、姑娘腔、罗罗腔属于弦索腔。秦腔也已发展壮大,被归类为梆子腔一脉。
南方腔调,以昆腔、高腔为主。其中,高腔由弋阳腔、青阳腔等诸多南腔混合改良而成。
南腔北调,就此成型,乃后世中国数百种地方戏曲的祖宗。
山东不需要太多演出,因为地主士绅都过不下去了。分田也不会受到地主阻挠,无主之地太多,百姓得到田产之后,就算地主家里有田,又有几个农民愿意佃耕?
说实话,便在山东有万亩良田,接下来一两年也只能荒着。
孔家属于异类!
异类自然要重点照顾,被派往曲阜的宣教官,人人都会唱大戏。
他们此时唱的是高腔,山东百姓也能听懂。
一部《白毛女》还没演完,看戏的百姓已经沸腾。幸福多种多样,悲伤总是相同,白毛女的遭遇,也能引起曲阜百姓的功名,这里的孔老爷就是无数个黄世仁。
有人痛哭哀嚎,有人愤怒唾骂。
“带恶奴孔林!”
公审大会,早就有了套路。
对付地方大族,不能直接公审士绅。因为有些士绅伪装得很好,甚至还颇有善名,一切恶事皆为家奴所做。
必须先对恶奴进行公审,再又恶奴攀咬出士绅。
最后必然变成狗咬狗的局面,士绅与恶奴互相指责,将百姓的怒火彻底点燃。
那个叫孔林的家奴,被拖到公审高台上,两腿发软噗通跪下。
宣教官举着铁皮喇叭,指着此人说:“孔林本姓杜,原为东昌府泼皮。几年前,白莲教攻占曲阜,孔氏之人多逃亡。这孔林便在东昌投靠了孔胤茂,白莲教匪灭亡,孔林随孔胤茂回到曲阜……请苦主上台诉说冤屈!”
一个青年被带上来,当即给宣教官跪下:“草民孔贞祥拜见官老爷,请官老爷给草民做主!”
宣教官说道:“快快起来,陛下有令,民见官不得下跪!”
孔贞祥告谢站起,指着孔林说:“就是这厮!草民本也是曲阜地主,白莲匪寇来了,草民的父亲、兄长皆遭不测。母亲带着草民逃离曲阜之前,曾在院中埋下千两白银。等草民回到家中取用,便被这厮给盯上。不知从哪弄来一张欠条,硬污我在东昌借了他银子。天可怜见,草民逃难时只去了东阿,根本就没有到东昌,也没有见过此人,哪会借他的银子?”
宣教官问道:“后来如何?”
孔贞祥说道:“当时草民只有十五岁,少不更事,便跟他起了口角,又棍子打了他。这厮佯装被打断腿,又与孔兴禄串谋,把官司打去族举那里。族举偏听偏信,判我归还欠债,还让我赔十两汤药钱。草民的母亲不甘蒙受冤屈,悬梁自尽以证清白,竟被这厮倒打一耙,说草民的母亲是畏罪自杀!”
宣教官又问:“把银子给他了?”
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