多多读书

手机浏览器扫描二维码访问

第639部分（第1页）

应该说，儒家的圣人理想远比马斯洛的“自我实现”高远和超越。

从曾国藩身上，华皇可以悟出自我完善的必经途径。

华皇认为，这也是为什么这么多著名的人物，伟大的人物，格外推从才华并不出众的曾国藩的最大原因，曾国藩是一个有毅力的人，即便没有才华，也能取得成功。

首先是立坚定不拔之志。

立志对一个人人格发展的意义是决定性的。

人的巨大潜力往往是人类所不自知的。

人的能力发挥多少，与对自己的要求是密切相关的。

或者说，精神力量直接决定着身体潜能的发挥程度。

因此，“立志”或者说确立一个终身的奋斗目标，对一个人的精神成长是至关重要的。

曾国藩对这一点体认极深。

曾国藩曾说过，立志譬如打地基。“古者英雄立事，必有基业。……如居室然，宏大则所宅者广，托庇者众。诚信则置址甚固，结构甚牢。”只有基础广阔，结实，才能在上面盖起宏伟壮大的生命之殿。

曾国藩人生第一个成功之处，就在于立了最高远的志向。

有了志向，接下来需要的就是实行力。

从道光二十二年十月初一日立志自新之日起，曾国藩开始了对自己全方位的改造。

他的办法是“日课”。他每天从起床到睡觉，吃喝拉撒睡，都进行自我监督。以圣人标准要求自己，时时刻刻监督检查自己的一举一动。

他每天都要用工楷认真书写日记，细细回忆检索自己这一天的一切言行，发现其中哪一点不符合圣人要求，就要甄别出来，记载下来，深刻反省。

既然自我完善，首先当然就要抓紧时间，不能再“闲游荒业”，“闲谈荒功”，“溺情于奕”。

从十月二日起，曾国藩给自己规定了以下基本学习日程：每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则。

这是必须完成的课程下限，除此之外，他还每日读《易》，练习作文，整个学习的效率大为提高。

及至十一月初九日，他上午到陈岱云处给陈母拜寿。饭后本打算回家学习，结果在朋友的劝说下一起到何子贞家去玩，在那里和人下了一局围棋，接着又旁观了一局。

在看别人下棋时，他内心进行着激烈的“天人交战”。

一方面是想放纵自己一次，痛痛快快玩一天算了，另一方面却是不断想起自己对自己许下的种种诺言。

终于，一盘观战未了，他战胜了自己，“急抽身回家，仍读兑卦”。

和大多数初入社会的青年一样，刚到北京的曾国藩待人天真，一片直拙。

一旦成为朋友，就掏心输肝，同时也要求对方对他毫无保留，缺乏人我相交必需的距离感和分寸感。

曾国藩既然以“圣人”自期，也不自觉地以圣人标准要求朋友，经常说话过于直接，不留余地，不分你我，因此很容易与朋友发生冲突。

这个缺点，他的一些朋友知之甚深。

道光二十二年十月初三日日记：“岱云……言予于朋友，每相恃过深，不知量而后入，随处不留分寸，卒至小者龃龉，大者凶隙，不可不慎。”

曾国藩认为，磨练自己要有如鸡孵蛋般的耐心和韧性。

他的一生，就是不断自我攻伐、自我砥砺的一生。

因此也是不断脱胎换骨、变化气质、增长本领的一生。

曾国藩以“求阙”命名自己的书房，从青年到老年，曾国藩都生活在不停的自责中，不断寻求、针砭自己的缺点。

比如对无恒这一缺点，他就终生攻伐不懈。

道光二十二年，曾国藩在日记中曾写道：余病根在无恒，今日立条，明日仍散慢，无常规可循，将来莅众必不能信，作事必不成，戒之！

咸丰七年十二月十四日，四十六岁的他写信给弟弟说：我平生坐犯无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎他书，以纷其志；读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成，即水军一事，亦掘井九仞而不及泉。弟当以为鉴戒。

曾国藩从生到死，都生活在“如履薄冰，如临深渊，战战兢兢”之中。