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“你写来……”
她拉过他的右手,看见中指上咬的伤口,她的手抖起来了,热泪滚出,真想又扑进他怀里去。
好容易克制住了,仰头变个话题儿问:“哎,这些桃树都要枯了,你真能结果?”
“能!”
“我不信。”
“那就打赌!”
“赌啥呀?”
“若是不能,我今后就不来看你了,不好意思来了。”
“不哇,何必嘛,不赌。”
“若是能,那就……”他狡黠地笑了。
姑娘对他的意思,虽只能说是一知半解,还是飞红了脸。
杨灵偏还进一步说:“给我,把你。”
他目光火辣辣的,把意思全都表达出来了。
韩敏力头偏开,害羞地扭了扭嘴角儿,心里在想从你上次来,从第一眼,我就是你的人了呀,而且我还看得出来,在当时你想的也一样!
她遂转过脸来顶大方地回答:“行呀——随便你!”
善业
《山海经》、《楚辞》中现身不少名巫与神巫,如巫咸、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫旦等。
巫为有学问者,通天文,懂医术,会禳祈,甚至还能歌善舞。多地相当历史时期皆为巫术所左右和覆盖。
金河流域及周边崇山峻岭之巫别具一格,这里先民有人力齐天之想。天公不与,则设法以要挟之。
譬如有“降雷经”,读经时,置一铜帽于地,谓雷神畏觫,即伏帽中。
地有四轴,分立四方,每轴有一矮人撑之。
女毕摩室中四只白鹤,则颇为独特,为她撑起小小屋宇。
摩之意为师。毕之意为祭,祭枝为代表,插于土而祭。
每行事,先当占卜,女毕摩占卜以签筒。亦以刻木,将什树枝任意刻画,数其数以卜之。继之以禳祈,将什树和青杠树枝插于土而祭祀。
近数百年以降,这里有过好几位法力广大之毕摩巨巫,女毕摩父亲为其中之一。
他们开口而人活,闭口而人死。睛眨而雨降,目裂而阳曝。诅咒中江水倒流,山崖毁坍,树木倒生。
约会山神地神,虎尸团团滚,虎血滴滴流,虎皮以为衣,虎眼以为目。
即以女毕摩之父,便能化木而为鸟兽人,撒沙激河水淹村庄。
近世毕摩重诅咒而少祈祷,恶术之名多于善术,恶业多于善业。
然反观上古之巫,则大都清高、达观、多善业。
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