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第129章（第1页）

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据传为魏晋之时，有天竺七僧来兹，修竹结茅于山之阿。后七僧又游历他处，茅屋逐渐破敝。

蒙段氏土着不忍其堙灭无迹，乃以此为核，依照原样以砖木重建，是为此祠。

所说“望天娘娘”最早不坐于内而立于外，为一黑发女郎。

黑发女郎系由上天嫁到人间。一说骡负口袋内是她从天庭窃来的种子。一说她每日派遣婢女驱骡负米，赈济群黎。

杜先生为知青们说道，古时环月亮湖的渔民，男昼夜泛舟取鱼，女负笼入市买卖。

姑娘、孀妇都无甚拘束，少年子弟更是暮夜游行闾巷，吹卢笙，鸣树叶，拨口弦，声韵之中，皆寄情言，用相呼唤。

而且，还有个而且，“嫁娶之夕，私夫悉来相送。”

知青们心游目想，若干年后，社会风习会不会又恢复到这种情况呢？

杜先生指着一面墙说，准备将蝌蚪文字制作在这里，将子羽的译诗，用玻框形式，挂在对面墙上。

杨灵、白驹两个初中生，语文学得一般，看了译诗，问了几个不认识的字之后，都不做声，倒也无人注意他俩。

陈闻道望着祠内的塑像笑道：“子羽，望天娘娘跟你的译诗，不太像啊！”

钱亮笑道：“泥塑就这个样儿，哪个庙宇的菩萨娘娘都是一个模子。蝌蚪诗写得生动，有特点，那是有真人来当的模特儿。”

杨灵冷丁一句：“真人是鹰帕女郎。”

杜先生听了一愣：“你说什么？真人是……”

白驹道：“他说是鹰帕女郎。”

杜先生点头道：“有道理，这意见比较珍贵。”

大家下去到渔村吃饭。白娘和单爱鹃、水秀、苗天菊等已经在渔村里。

杨灵、白驹走一会就走不见了。

大家见走掉了两人，要等。浪子说我去找，走你们的。

弟兄二人信步由之，先是在谈论白娘与妈妈是双胞胎这件事。两弟兄都将这事瞒着，没有告诉妈妈和白娘，都觉得两家的成分都不好，尤其自家父亲，不晓得后面还有啥子运动，不要影响白娘家。要说穿，随时都可以，过段时间再看吧！

他俩不解的是为何妈妈从来没说过她有个孪生姐妹的事呢，有什么隐情没有？便又扯到爸爸身上去了。

没走多久，迎面兀立着一座孤山。山不甚高大，环绕着一层层的树木，由下而上由各色树组成，最下一层为刺巴，依次为马桑，青杠，松，冷杉，间以草竹层层相因。

抬脚逐层而上，到了顶端，乃一天池。

便又环天池走了一周，见有金银铜铁四座城门。他们因起步于银门又回到这里，便从银门进去。

里面街巷皆古香古色。水气如雾，不浸衣衫。风都是小龙卷，裹摸着骨脉皆清凉。头上飞过和贴面而过的是鱼不是鸟，他俩身手敏捷、手疾眼快都非同寻常，想抓住一条来证明是真不是梦，百般未成。