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第25部分（第2页）

荜路曾无异，桃源恐不同。

鲸波万里外，倘是大王风。

田横尝避汉，徐福亦逃秦。

试问三千女，何如五百人？

槎归应有恨，剑在岂无嗔！

惭愧荆蛮长，空文采药身。

古曾称白狄，今乃纪红夷。

蛮触谁相斗，雌雄未可知。

鸠居粗得计，蜃市转生疑。

独惜炎洲路，春来断子规。

此为郑成功取台湾而作。全谢山所辑《张苍水年谱》，于康熙元年纪“公有《得故人书至台湾》诗”，下云：“延平以长江之败丧师，自度无若国朝何，以得台湾为休息之计，故不听相国之言。”“国朝”指清朝，“相国”指苍水。当郑成功与荷兰（红夷）相持不下时，遣参军罗纶，早返厦门，其言如此：“古人云：‘宁进一寸死，无退一寸生。’使殿下奄有台湾，亦不免于退步；孰若早返思明，别图所进哉！昔年长江之役，虽败犹荣；倘寻徐福之行踪，思卢敖之故迹，纵偷安一时，必诒讥千古，观史载陈宜中、张世杰两人褒贬，可为明鉴。夫虬髯一剧，只是传奇滥说，岂真有扶余足王乎！若箕子之君朝鲜，又非可语于今日也。”

《感事》期望郑成功为田横而勿为徐福，期望未免过高。原句作“童女三千笑，孤儿五百嗔”。田横五百壮士集体自裁，身后未闻有何孤儿，则此“孤儿”实兼用“东林孤儿”故事，意谓黄梨洲辈亦不以郑成功的举动为然。

按：顺治年间用兵的主要对象为西南；经略洪承畴一直不愿对永历施以过重的压力，意中似有所待。及至顺治十六年秋，郑成功功败垂成，知事不可为，东南之患既解，必以全力经营西南，永历虽已入缅，亦终难免，因而以目疾乞解任回京，原因即在不愿为陈洪范第二。至于吴三桂，起先亦不大起劲，及至郑成功思为海外扶余，知道他已失恢复中原的大志，清朝终于可以立定了，方始与爱星河积极进兵，贿通缅甸土著，于康熙元年将永历骗至昆明，四月间遇害。凡此铜山崩，洛钟东应的因果关系，为论史者所不可思。郑成功如仍守厦门，力图进取，不仅牵制清军，亦系遗臣志士之望，关系甚重；此所以张苍水阻郑成功入台；而当永历遇害的噩耗一传，郑成功旋于五月间病殁，殆深悔失计，抑郁而终。全辑郑谱，康熙元年述张苍水《瓯行志慨》诗，加按语云：

是诗为延平世子（按：郑经）而作。岛事自延平殁后，世子无意西出，亲族、兵将大都望风投款以封爵。于是朝议锐意南征，合红毛夷夹攻，郑人退守铜山。官军入岛，堕中左、金门两郭，收其妇女、宝货而北，两岛之民烂焉。世子入台郡，分诸将地，颇有箕裘之志，度曲征歌，偷安岁月，军不满千，船不满百，兵甲戈矛一切顿阙。相国两诗，深有慨乎言之矣！

总之，郑成功生平如果脱出政治上号召的意义，纯就史家的眼光来看，尚需另作评价。此处仅就张苍水的志节作一归宿。全谢山传张苍水云：

初，公之航海也，仓卒不得尽室以行，有司系累其家以入告。世祖以公有父，弗籍其家，即令公父以书谕公。公复书曰：“愿大人有儿如李通，弗为徐庶；儿他日不惮作赵苞以自赎。”公父亦潜寄语曰：“汝弗以我为忧也！”壬辰，公父以天年终，鄞人李邺嗣任其后事。大吏又强公之夫人及子以书招公，公不发书，焚之。己亥，始籍公家，然犹令镇江将军善抚公夫人及子而弗囚也。呜呼！世祖之所以待公者如此，盖亦自来亡国大夫所未有，而公百死不移，不遂其志不已，其亦悲夫！

按：此文中前之所谓“世祖”，实指多尔衮。其时世祖方幼，尚未亲政。己亥为顺治十六年。金陵之役以后，方始抄家。而世祖之遇亡国大夫格外优厚者，因为汉化已深，基本上是同情甚至佩服遗民志士的。

于是浙之提督张杰惧公终为患，期必得公而后已。公之诸将孔元章、符瑞源等皆内附，已而募得公之故校，使居舟山之补陀为僧，以伺公。会公告籴之舟至，以其为校，且已为僧，不之忌也。故校出刀以胁之，其将赴水死；又击杀数人，最后者乃告之，曰：“虽然，公不可得也。公畜双猿以候动静，舟在十里之外，则猿鸣木杪，公得为备矣。”故校乃以夜半出山之背，攀藤而入。暗中执公，并子木、冠玉、舟子三人；七月十七日也。txt电子书分享平台

郑成功反清复明功败垂成（7）

按：“补陀”即普陀。时张苍水避居舟山外海，属于浙江南田县所辖的一小岛，名为悬岙。此“故校”，据《鲁春秋》记为宁波人孙惟法；“将”则吴国华；“子木”即罗纶；“冠玉”姓杨，为张苍水乡人子，故家后裔，父母双亡，从张苍水于海上，临刑时，当事者见其年幼，怜而欲释，杨冠玉表示义不独生，竟延颈就刃。

十九日，公至宁，杰以轿迎之，方巾葛衣而入。至公署，叹曰：“此沈文恭故第也，而今为马厩乎？”杰以客礼延之，举酒属曰：“迟公久矣！”公曰：“父死不能葬、国亡不能救，今日之举，速死而已！”数日，送公于杭，出宁城门，再拜叹曰：“某不肖，有负故乡父老二十年来之望！”

又“阙名”著《兵部左侍郎张公传》，记此更翔实而生动：

甲辰秋，逻者获二卒为导，突往执之。被执登舟，所畜一小猴相向哀鸣，跃入水死。至郡城，提督张待以客礼；角巾葛衣，舆而入。张曰：“张先生何以屡邀而不至？”答曰：“父死不葬，不孝；国难无匡，不忠。不孝、不忠，羞见江东！”劝之降，不答。次日，送之赴省，前此投诚诸将卒者几千人，齐声号恸。煌言神色自若，出西门，曰：“姑缓！”望北四拜，辞阙也；望郭门四拜，辞乡也。随与岸上送者拱手而别。登舟，左右翼而行，虑其赴水；笑曰：“无庸！此非我死地！”

按：此为目击者所记，故推断“阙名”当为万斯同。万氏兄弟与张苍水交好；斯同生于崇祯十六年，康熙三年为廿二岁，当亲见张苍水从容就义，故所记如此。斯同复应聘入史馆，恐有所触忌，遂致“阙名”。

“阙名”又记其解往杭州的情形：

至武林，处于旧府。时总督赵廷臣劝降甚力，始终不答。自被执，即不食，日赋诗自娱。守者叩头哀恳，煌言徐曰：“既办一死，何苦累若等。”乃复食，亦唯啖时果数枚而已。一日，督院赴馆，蹙额曰：“老先生部文到矣！”煌言即起。肩舆至官巷口，口占曰：“我年四十五，今朝九月亡；含哭从文山，一死万事毕。”端坐于地而正命焉。会城义士朱亶生、张文嘉等葬其遗骸于西湖南屏山（杭人称为南屏先生）净慈寺左邵皇亲坟翁仲后之左侧，遥与岳武穆、于忠肃两墓相望。煌言诗：“西子湖头有我师。”从初志也。夫人董，先死；子万祺，前三日亦被刑于京口。幕客句容罗纶、鄞人杨冠玉，与煌言同死，俱葬于左右，三冢巍然。杨冠玉者，大家后裔，与煌言比邻。父母死，从之海上。临刑，当事见其幼，欲释之，冠玉曰：“司马公死于忠，某义不忍独生！”延颈就刃。今寒食酒浆，春风纸蝶，岁时浇奠不绝；而部曲过其墓者，犹闻野哭云。

“孔曰成仁，孟曰取义”，中国的知识分子，以临难不苟免为人格修养上的基本要求，但真所谓“慷慨成仁易，从容就义难”，因为成仁常在情势极度急迫之际，一方面不暇计及其他，一方面自我为悲壮义烈的情绪所鼓舞，轻生并不难；如果时机上有容人多想一想的片刻，往往就会迟疑踌躇，贪生之念，倏焉而起，一发不可抑。明臣殉节有脱靴入水，以水冷而怯，别谋自尽之道，这一来就死不成了。

又如龚芝麓，人品是绝不坏的，但亦以未能殉节，复未能归隐，致列名《贰臣传》。当时龚芝麓常跟人说：“我原要死，是小妾不肯。”指顾眉生而言。龚对外人称顾为妾，而在家人故旧门生面前，视顾俨然敌体，称“顾太太”。龚妻颇贤惠，不受清朝的诰封，措辞极蕴藉，她说：“我已受前明诰封，清朝的诰封给顾太太好了。”

按：其时，浙江总督为汉军镶黄旗人赵廷臣，顺治二年以贡生初授江苏山阳知县，迁江宁江防同知，因催征逾限罢职——即此便知是好官。顺