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秦风跷二郎腿,用手轻轻的敲击的案几陷入到了沉思。
道家总的来说分为四大流派。关尹学派讲究的是放飞自我,放荡不羁还归于自然。
所以根本不讲究什么仁义礼这一类的东西。说白了就是一群散漫的人。
和他观点相似的还有一个人,那就是列子,还两个人一个是贵清,一个是贵虚。
这种学说对于个人来说,追求的是一个逍遥自在,但是对于大秦天下的统治来说没有什么意义,或者说还有一些伤害。
毕竟老百姓都散漫了,也就没法治理了,但是关尹子留下的9篇着述,列子留下的9篇着述,他们的哲学世界观还是很有技术含量的。
比如说他们的宇宙观已经出现了,关于天体运动学术,地动学说以及宇宙的学说,这些理论已经非常先进了。
虽说这些人散漫,放荡不羁,如果利用好,倒是可以研究一些哲学问题。
哲学是一切理论的先驱,倒是也可以留。
秦风在那个地方打了一个叉,又在插上打了一个对勾,也就是说这个学派可有可无。
说白了就是可以放任不管,反正那些人挺清高的,你就清高去呗,只要不惹是生非就行。
还别说这个学派还真的没有在春秋战国时代闹出多大的动静,所以秦风忽略了这个道教学派。
第2个可以关注的学派就是杨朱学派。
杨朱学派受众风光,在九州大地影响也非常大,道家能成为。三大显学之一,就是因为这个杨朱学派的存在。
杨朱学派是一个颓废的学派,或者说属于一种极度自私的学派,道家和墨家形成完全的对立,就是因为杨朱学派。
杨朱学派最出名的有三个观点。
第1个观点就是人生而不同,死而相通,也就是杨朱学派的生死论。他们认为人活着有高低贵贱之分,但人有生就有死,死了之后是一样的,
无论是你活着的时候身份多低贱,或者是多高贵,死了之后就人人平等了。
无论是贤人如尧舜还是暴虐如桀纣,死了之后都是一个样,什么都没有了,荣华富贵一旦抛,留下的就是冢中枯骨,除此之外什么都得不到。
这个观点让他们把生死生死看淡,对生死则没有任何敬畏之心。
这就引出了第2个观点,既然人死了什么都没有了,那么就要珍惜现在的我。就是杨朱学派的核心观点——贵己也就是万分的珍惜自己。
人之所以成为人很不容易,活下来很艰辛,死很容易,不能让自己受到任何伤害,遇到危险的时候赶快躲开,遇到好处的时候赶快去争取。
不要为了什么所谓的大义舍身取义,因为人活着才有价值,人死了之后就真的死了,什么都没有了。
所以呢,就要及时行乐,怎么高兴怎么来,怎么痛快怎么玩。
总而言之,不能亏待自己。
至于说别人怎么样,不在自己的考虑之外之内。即便是拔自己一根毫毛就对天下人民有利,那也不去做,因为那样会伤害自己的利益。
这也就引上了第3个观点,那就是全性保真,率性而为。
生带来死不带走,何必让自己这么辛苦呢?何必自己为难自己?
所以就有就用,没有就算,有一点月月光族的意思。这就是让他们认为,不用不在乎死后的荣辱,不要在乎活多大岁数,不要在乎自己的名声,不要在乎自己的地位,也不在乎自己存多少钱。
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