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第2部分（第2页）

离我们最近的一个事例：２０００年５月１２日汶川大地震，顷刻间山地塌陷，河水断流，电力破坏，无线断网，死人无数。此情此景，苍天无言，大海呜咽，那些被科学验证正确的东西，暂时都用不上，最原始的方法成为首选，而人的生命力必须接受自然的考验！此时此刻，什么模式都用不上，非自然医疗模式莫属，成为维护生命最重要、最有效的手段和方法之一：双手挖掘，简单包扎，生人与死人相间．．．．．．；

每一个人都有权利知道疾病发生的原因和疾病治愈的真相！自然医疗模式是自己选择看病的模式，是主动医疗模式，是观念医疗模式；这种模式不是让人人都成为医生和专家，同他们去抢饭碗，而是提前建立防范意识，重视自己身体自己医的道理，也就是懂得如何选择就医的方向，减少不必要的伤害；在治疗疾病和丞救人体方面，大多数的时候拥有一个正确的观念，比花费昂贵的医药费和做危险的手术更能帮助患者获得健康。

弟子：自然医疗模式的确很原始，但它是自然之道？

先生：仰视天空你看到了什么？

弟子：我看到了挂在夜幕里的繁星，其实它们都是天体，只是离我们较远而已；

先生：它们离我们刚刚好，不远也不近；你看到这些星星和地球之间有什么联系？

弟子：我看不出？

先生：中医经典告诉我们：在地球与天体之间有一道“天门”，像星星这样的天体，它们和地球存在着能量交换方式，它们用气体交换的方式可以把“地户”打开，不知不觉间带动人们改变生活，改变穿衣吃饭，春夏秋冬就是这样来的；

弟子：您是说就像太阳黑子活动，会在宇宙中刮起太阳风？太阳风就对地球影响很大！

先生：原理很相似，但中医找到了规律：年有四季，天有昼夜，人有起卧，都跟宇宙中这种气（能量）的交换有关，所以中医说：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工（当医生）矣。”

弟子：难怪学习中医要上知天文，下知地理，中知人事！

第六章　　医来源于巫

第六章　　医来源于巫

先生：现在谈医学史说的医的来源：看到大海，会感叹海水之深、水面之阔，汹涌浪涛震人心魄。细究大海的来源，方知大海向往的是高山上的寒冰消融，向往的是林间小溪、平原河流，向往的是空中雷霆、大雨倾盆，它们都是大海生存的源泉，它们枯竭了，大海将无法生存，大海是地球之胃！

医之源，缘于生命的起源，源于人类生存的渴望和本能，源于人类生命意义的本质使然。人的生命有时悬命于天（不知何时生死、何时发生瘟疫），有时悬命于地（不知大地何时摇动、何时发大洪水），有时悬命于人事（不知何时爆发争斗、矛盾和战争），最终扎根于人们渴求生存的愿望中。

医学源于人们渴望生存的需求，它的重要性已经渗透到每一个人的基因中，从它诞生起就一直扮演着十分重要的较色，现代的人们更是依赖它，没有它就不知道怎么活。没有医院、没有医生的世界更是一个恐怖的世界，这应该是每一个人心底里的私话。

西医发展到今天快有三百年左右的历史，中医走到今天已经有五千多年的历史，是世界上绝无仅有的长寿医学。

弟子：医学史讲，医来源于巫？

先生：巫师的确是最早给人们治病的人，西方和东方都一样：巫术是医学最早的起源。远古的时候，迫于对于自然的无知，不知道疾病产生的根源，巫师能够安抚人们的情绪，整理人的意识，减轻疾病的痛苦，做久了就形成一种职业，他们是第一批执业医师，深受人们的尊重，很有威望，有时被尊称为“天师”。

据说巫师上可通天、通神（观天象通神明），下可通地、通理（占地势通地理），中知人事（管理日常大事）。总之，在过去是一群了不起的人，不像现在把“巫”看成不好的东西。大家看不起巫师的原因，来源于个别巫师素质不高、趁火打劫、不专医术和道德堕落。

巫师掌握的技能叫“术”，“术”是个技能的概念，其中包含有调整情绪（操作鬼神之事）和治病的技术，统称为巫术。

后来，巫师的地位被弱化，一些重要的职能被分化出去，叫的名称也发生重大改变，管人事的叫大臣，管天文的叫占星官等，不一定准确，但都是这个意思。

给人的感觉是巫师越来越不行了，其实是权利被分化出去，地位被削弱了。那些掌握一定治病技术的巫师，仍用“巫师”的头衔给人治病，觉得那是历史赋予的一种荣耀。因此说医之源来源于巫师，巫术是医学的源头，是现代医学的策动发源地。

当时流传巫术的方法，只有师传（家传也是师传）一种，师传是唯一一种继承医术的方法，除此之外别无他途。在这方面医学家和史学界并无太大争议，可以说认同是基本一致的。

巫师所使用的方法并不复杂，对当时代的人很有效。主要有：祈祷、祭神、安慰、惊吓、引导、诅咒等，他们的能力甚至表现为：能够和自然当中的树木、动物，包括人的神识进行沟通。为了疗效更好，有时也让病人服用草木灰、香灰或辅以糊状的植物捣药、意外伤害的简单包扎等。

在长期的实践中，巫师治疗情志疾病，成为古老时代的一个鲜明特征，利用天然植物治病的雏形也被逐渐认可，并被分别保留下来，同时那些精益求精的巫师们，开始研究人体，并有解剖人体的需求。可以说，巫师开创了心理疗法、药物疗法、解剖人体的先河，是现代医学的鼻祖和先驱。

中医把巫师治疗情志病的方法叫做“祝由”，并把它列为祝由十三科，其实就是利用心理暗示，调理并纠正情志病的方法，对于有些无法用药物治疗的疑难杂症，有特殊的功效。现在“祝由”已经在中医里消失了，在现代的一些心理疗法和偏远的农村中，还能看到它潜伏的影子，但多带有愚昧神秘的色彩。

在《黄帝内经·灵枢·贼风》一篇中，通过黄帝和岐伯的对话，能够少许领略到“祝由”治病的魅力：“黄帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”。

用现代思维理解这段话：“黄帝问岐伯说：那些采用祝由方法治好疾病的人，是什么缘故呢？岐伯回答黄帝道：以前的先巫们，因为已经掌握了克制百病的方法，事先已经判断出引发疾病的原因，所以通过祝由就完全能够根除病人的疾病。”，因此说，巫师治病既有根据又有一定效果，而且受人尊敬，是现代精神和心理治疗的鼻祖。

第七章　　巫的堕落

第七章　　巫的堕落

弟子：后来的巫师们受到质疑，他们出了什么问题？

先生：后来的巫师们，除了操纵鬼神之事蛊惑人心外，似乎在医德方面也发生了很大问题，这在东西方的文字记载里都能看得到：

在东方，神医扁鹊对于那些信巫而不信医的人一律拒绝，干脆说：信巫而不信医的人不给予治疗。

在西方，西医鼻祖希波克拉底通过他的誓言，响亮地告诉人们：“医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神作证，我—希波克拉底发誓：我愿以自身判断力所及，遵守这一誓约。

凡教给我医术的人，我应像尊敬自己的父母一样，尊敬他。作为终身尊重的对象及朋友，授给我医术的恩师一旦发生危急情况，我一定接济他。

把恩师的儿女当成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩师的儿女愿意从医，我一定无条件地传授，更不收取任何费用。对于我所拥有的医术，无论是能以口头表达的还是可书写的，都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和发誓遵守本誓言的学生；除此三种情况外，不再传给别人。

我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原则，并杜绝一切堕落及害人的行为。我不得将有害的药品给予他人，也不指导他人服用有害药品，更不答应他人使用有害药物的请求。尤其不施行给妇女堕胎的手术。我志愿以纯洁与神圣的精神终身行医。因我没有治疗结石病的专长，不宜承担此项手术，有需要治疗的，我就将他介绍给治疗结石的专家。

无论到了什么?