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第280部分（第2页）

郑智已然手足无措，这回才是郑智第一次见到自己的孩子出生，完全没有经验，也不知如何是好，连忙问李师师道：“师师，可是要生出来了？”

李师师忽然腹痛，痛得太过突然，也知道自己就要生孩子了，头脑也是昏懵状态。

徐氏听得郑智一问，只道：“官人，还早着呢，几个时辰之后才会生，官人快把师师抱到厢房的床上去。”

郑智闻言连忙抱起李师师往房内而入。

金翠莲经验十足，出得大厅，连忙吩咐柴房开始烧水。

一切倒是有条不紊，却是又到处忙忙碌碌。

郑智也被赶出了厢房，男人并不能待在产房见红，理由是污秽之血不详。郑智自然不在乎这些，却是反复被人往外赶了又赶，终究被赶出了产房。

一脸急切的郑智在院中踱来踱去，看着越来越多的人往产房而入，听得产房内的惨叫之声。

直到下午半晌，忐忑不安的郑智终于才听见一声婴儿啼哭，随即从房内出来之人皆是笑脸，个个上前道喜，母女平安。

李师师生了一个女儿，待得洗净，包裹得严严实实之后，郑智也在门口处看得一眼自己的女儿，脸上皱巴巴的，并不好看。看完一眼，孩子又被抱进了房间，这也是郑智第一次看到刚一出生的婴儿。

房内还在打扫收拾，直到收拾妥当，才是郑智能进去的时候。郑智在门外已经想好了这个女儿的名字，除夕之日生下来的，便取了一个单字为“夕”。

夕，便是傍晚。这个字由来是“月”，甲骨文中，夕与月本是相通，月字简化之后，少了一笔，意思就是月还未出来之前。春秋时期，曹庄公便是姓姬名夕姑。夕姑也是中国极为罕见的姓氏，由来就在此。

一直跟在身旁的牛大也是一脸笑意，想得许久的吉祥话，终于想到了一句，上前开口说道：“官人又得一个孩儿，官人生孩子，就会打胜仗！”

郑智听得牛大想了许久才想出来的这句吉祥话，也是咧嘴一笑，只道：“刚才我本给这孩儿起了个夕字为名，你说这一句倒是提醒了我，便再加一个旋字，刚好与凯儿的名字合为凯旋。便叫郑夕旋。”

郑智说完，又觉得这个名字少了一些文化内涵，想得片刻，心中自己解释了起来。旋字有“不久”之意，比如“旋即”。夕旋，便是夕阳出来不久，还未入夜，正是最漂亮的时候。

想到这里，郑智越发得意起来，觉得自己虽然少读了几本书，但是取的名字倒是极为好听。

牛大自然不知道这些东西，咧着嘴奉承道：“官人取的名字当真好听，夕旋，古今少有。”

第五百二十四章　让你来做这个主帅如何？（今夜多更）

今年沧州物资丰富，百姓也大多有些余钱，所以这个除夕，都是喜气洋洋。

自古中国百姓与世界上其他地方的人对于人生的基本追求是不一样的，也是中国人的哲学思维独立成另外一个体系。

华夏人民，对于社会，或者是国家，讲究家有余粮，路不拾遗，夜不闭户。

相比而言，往西去，追求所谓自由与民主。

其实归根结底，中国人对于生活，追求的是富裕，治安，还有道德。两千多年，从未改变。这套哲学体系一直贯穿始终。

所谓自由与民主，追求的结果与目的，大概也是这些。但是在社会学理论上，一个是对于过程的追求，一个是对于目的的追求。

导致这种差异性的根本原因，就在于人口与宗教。中国从古至今，并非宗教性质浓厚的国家，宗教从来没有真正掌控人民。中国人信仰的是历史传承、血缘传承、家庭传承、独特的哲学价值观。

往西去，只有神才是信仰，神支配着一切，神支配着历史认知，哲学认知，社会结构。文艺复兴之前，神甚至支配着每个人的所有，包括国王与贵族。直到后世，神依旧发挥着重要的影响力，耶稣与安拉从来不是朋友。耶稣与安拉打了一千四百年。

这个区别导致西方人在反抗掌控一切的宗教之时，也是在寻找一个实现对于自己向往的生活的办法，或者是过程，也就诞生了所谓自由与民主。

中国人用自己的哲学体系，对于道德的有达成共识的规定，对于治安的标准定义，对于生活需求有基本的定义。

这就是为何中国自古有一句“王侯将相宁有种乎”的原因，这也是为何朝代会有周而复始分裂与统一。民犯罪，会遭到惩罚。国家达不到有共识的规定与标准，也会被人推翻。

这也是为何在神的指导之下，西方的贵族会一直是贵族，鲜少因为内部原因而被推翻，只会因为外部战争才有可能没落。贵族的家族可以因为自己的身份，因为神的庇护或者加冕，世世代代是贵族，世世代代是国王大公。

待得新的一年到来，士卒们重新挤满了军营，操练也越发的严厉。过不得十来天，西北的校阅也要开始。

郑智拿着一封刚拆开的书信，面色微沉，一脸思索的模样。大帐之外还传来四处操练的呼喊声。

吴用连忙开口问道：“相公沉思，所谓何事？”