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第246部分（第2页）

顾倾城长叹：“我知道，你的思维方式跳跃变化太大，别人要思考一个小时的问题，你只需要一秒钟就足够了。”

我取出了口袋里的电筒，笑着按下开关，一道光柱射出去，落在隧道旁边的石头上。

毫无疑问，记录者要表达的意思是这样的：早在春秋战国年代，就有人赠送了一只手电筒给楚王。赠与者不是普通人，而是从天上来的仙人，并且乘月色而来。

同样神乎其神的记录，断断续续地在《搜神记》上都有过只言片语的记载，研究者大多将这些现象归结为外星人所为，或者是一个二十世纪的人突破了时空，突然落入了春秋时期，把这个年代最普通不过的东西送给那群愚昧的古人，然后被奉为大罗金仙，坐享荣华富贵。

“古琴可以召唤天上的神仙？”这是问题的本质——楚王与巫山神女一夕缱绻，自然不可能甘心放手，所以回去制造古琴，希望能够随时召唤神女前来。

以上这个解释，勉强可以接受，我并不清楚顾倾城的看法，不知她是不是也有自己独到的见解？

她的个子比我矮，只能尽力抬起胳膊才能触摸到那石刻。

“召唤神仙？古琴下落呢？为什么把‘雎鸠’刻在这里而不是另外的古琴……”问题一个接着一个，当我站在隧道入口向里面望去的时候，探照灯的光芒覆盖面积极为广阔，所有的石柱都无所遁形。

我听到有人在用尼泊尔语低声交谈，再回头想想车队经过时，车上所有的乘员脸色黝黑、身材偏矮，具有尼泊尔人的显著特征，跟梁威的相貌非常相似。我忽然明白梁威为什么要加入搜索队伍了，他跟这些人有共通之处，并且全家都曾避祸于尼泊尔。他和他们，应该是属于“自己人”。

顾倾城抚摸那两架石刻古琴的时间足有十分钟，等她放下胳膊时，忍不住皱着眉，将两只手甩来甩去，想必已经酸麻。

“你雇用的全部是尼泊尔人？”我奇怪地问。

“这些事是卫叔全权处理的，怎么？有什么问题吗？”她的眉一直皱着，瞟了我一眼之后，继续向上盯着那些石刻。

“尼泊尔人彪悍刁钻，只怕不易管理。”我谨慎地发表着自己的观点，对于深藏不露的“卫叔”，我一直保持着足够的警惕性。

“从军方那里取得特许令时，对方的附加条件之一是绝不能造成中国公民的死伤，所以，卫叔只能如此。不过你放心，卫叔会把一切做好的。现在，我们的关键问题是探讨一下，古琴刻上去的年代——”

她从口袋里取出笔记本和铅笔，画出古琴的形状、尺寸，位于石壁上的方位、角度，然后写了“生成年代”四个字，后面打上了一个重重的问号。

我仰望着高不可攀的峭壁，处于阴影中的石刻，避免了阳光直晒和酸雨的直接冲刷，山石风化速度非常缓慢，几乎可以忽略不计。否则，古琴的图案早就化为乌有了。

以我的判断，这种圆滑平直的雕刻手法，属于汉隶书法出现以前的年代，工匠们沿袭了篆字的雕刻方式，不论钩、点、撇、捺、折，一律圆滑过度，线条粗细一致，看上去中正平和，毫无个性。

两汉之前，便是天下诸侯并起的春秋战国年代，与古琴的来历倒是颇为吻合。

如果可以凿下样本，送交专业的地质实验室，就能得到石刻的确切年代，不过并没有那个必要，因为这里很明显存在一个巨大的矛盾——石柱的加工工艺非常高明，即使是使用现代化的刨床、铣床工具，都不一定能制造出如此浑圆匀称的东西，何况是科技力量贫乏的古代？

换个方向考虑，石刻年代古老，而石柱的产生属于近代，两者虽然放在一起，却不是同时代的产物。

正常的思维观点，应该是倾向于后者的，但我对这种显而易见的结论并不赞同。那些石柱存在的用意是最重要的，它们绝不会仅仅用来做支撑洞顶的支柱，而是具有某种特殊的功用。

“风，我似乎能找到一点点线索了，以证明那些石柱的意义，但需要得到所有石柱的资料才能进一步断定。”顾倾城的眉头终于解开了。

我此刻是站在隧道入口正中的，洞里不停地涌出南风，吹得我衣衫乱飞。有风出现，至少证明隧道的另一头有出口，而不会是完全密封的，一瞬间，我也觉得思想像是开了窍一样，豁然开朗。

“要不要进洞去看一看？”顾倾城善意地询问。

我摇摇头：“不，我想去帐篷里睡一觉，只有精力充足，才能发挥最大的想象力。”

这句话很出乎顾倾城的预料，最关心苏伦下落的是我，按常理说，我会为此心急火燎、一刻也不敢耽搁才对。天刚刚过了中午就去睡觉，是何用意呢？

她只露出一瞬间的惊讶，随即恢复正常，笑着合上笔记本：“好，我们回营地去，反正短时间内，进入洞里的人不会得出什么结论。”

环形布局的内圈帐篷，是为我们准备的，外围留给尼泊尔雇佣兵。

军用充气床垫平整干燥，我钻进睡袋里只过了一分钟便睡了过去。昨晚通宵不睡，精力损耗太大，我觉得自己的脑子已经被众多无用的信息充塞满了，非得需要静心安眠，才能把一切垃圾想法涤荡出去。