多多读书

手机浏览器扫描二维码访问

第27部分（第2页）

说穿了，天爵是精神贵族，人爵是社会贵族。

时代发展到民主的今天，社会贵族（至少在名份上）已日趋　消亡，而精神贵族（按照我们这里的特定含义，而不是通常的意　义）却长存。

回过头来说，孔、孟又何尝不是他们时代的精神贵族呢？

“忠信仁义，乐善不倦。”

这样的精神贵族，即使是在我们这个平民化的时代，是不是也多多益善呢？

………………………………………………

自尊自贵，才是真贵

【原文】

孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。　人之所贵者，非良贵也。赵孟①之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：　‘既醉以酒，既饱以德②。’而饱乎仁义也，所以不愿③人之膏粱④之　味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣（5）也。”

【注释】

①赵孟：春秋时晋国正卿赵盾，字孟。他的子孙如著名的赵文子赵武、赵　简子赵鞅、赵襄子赵无恤等都因袭赵盾而称赵孟。这里以赵孟代指有权势的　人物，不一定具体指哪一个。②既醉以酒，既饱以德：引自《诗经·大　雅·既醉》。③愿：羡慕。④膏粱：肥肉叫膏；精细色白的小米叫粱，　而不是指今日的高粱。⑤文绣：古代要有爵位的人才能穿有文绣的衣服。

【译文】

孟子说：“希望尊贵，这是人们的共同心理。不过，每个人自　己其实都有可尊贵的东西，只不过平时没有去想到它罢了。别人　所给与的尊贵，并不是真正的尊贵。赵孟使你尊贵，赵孟也同样　可以使你下贱。《诗经》说：‘酒已经醉了，德已经饱了。’这是说　仁义道德很充实，也就不羡慕别人的美味佳肴了；四方传播的好　名声在我身上，也就不羡慕别人的绣花衣裳了。”

【读解】

“天上天下，唯我独尊。”

佛主慈悲，一语道破天机，开悟众生。

实际上，佛主所说，与孟子这里所说倒有了相通之处。

自尊者人尊之，自贵者人贵之。相反，自经沟读，自惭形秽，　妄自菲薄者人贱之。

因此，人以自尊自责为贵，千万不要“抛却自家无尽藏，沿　门持钵效贫儿。”用我们通俗的话来说，叫做“端着金饭碗讨。”

要不端着金饭碗讨口，关键是要自己知道所端的是金饭碗，认　识它的价值。要自尊自贵，关键是要知道自己有值得尊贵的东西，　这就是孟子所说“人人有贵于己者”。从后文来看，这种己所贵，　实际上就是仁义道德、令闻广誉，与之相对的，则是膏粱文绣，也　就是金钱富贵。所以，在孟子看来，世上有两种尊贵的东西，一　是外在的，即膏粱文绣，这是要靠别人给与的；二是内在的，即　仁义道德，这是不靠别人给与而要靠自己良心发现，自己培育滋　养的。前者并不是真正尊贵的东西，因为别人可以给与你也可以　剥夺你；后者才是真正尊贵的，别人不可剥夺的。正如盂子引曾　子所言：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊　（少）乎哉？”（《孟子·公孙丑下》）这是自尊自责的典范。说到　这里，实际上又回到上一章所讨论的“天爵”与“人爵”问题上　去了。

孟子的这些思想，对于我们今天文人们所提出的保持社会良　心地位，“抵抗”金钱与物欲的诱惑，是不是有积极意义呢？

………………………………………………

杯水车薪，应怪自己

【原文】

孟子曰：“仁之胜不仁也．犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯　械一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火。此又与①于不仁之甚　者也，亦终必亡而已矣。”

【注释】

①与：助。

【译文】

孟子说：“仁胜过不仁，就像水可以灭火一样。但如今奉行仁　道的人，就像用一杯水去灭一车柴草所燃烧的大火一样；灭不了，　没说是水不能够灭火。这样的说法正好又大大助长了那些不仁之　徒，结果连他们原本奉行的一点点仁道也必然会最终失去。”

【读解】

兵法说：“知已知彼，百战百胜。”

杯水车薪，自然是无济于事。不审时度势，反省自己是否尽　到了努力，而是自以为火不可灭，灰心丧气，放弃斗争。长他人　志气，灭自己威风，这实际上是助纣为虐。

所以，当不能取胜的时候，应自知努力不够而加强力量，改　杯水车薪为桶水车薪、池水车薪，最好是再加上水龙和其它现代　加灭火器。如此一来，莫说是车薪，就是你一屋子的薪所燃烧　的熊熊烈火也照灭不误。

不信，你拨119咨询去。

………………………………………………

大匠诲人，必以规矩