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第262部分（第1页）

片栩栩如生，就连那枝头金乌鸟的爪子都被细细描绘，哪里是他们几个粗人能干出的细活儿。

除了查文斌，大山和卓雄对刚才的事一无所知，大山的记忆里前一秒准备作画，而一秒画已经完成，那俩人都断片了，卓雄断的比大山更长。

查文斌摸着那副图道：“只要这对她有用，总是还会再来的，不管是人还是鬼，我拿她没有办法。”

“这图和那颗树挺像，是扶桑吗？”卓雄问道。

查文斌点头道：“是，但是多了样东西，多了这条龙。”

那条龙和平常见到的龙模样相似，长长的身子盘旋在树身之上，脑袋微微抬起。大山嘀咕道：你不说我还不知道，乍一看以为是条蛇呢。”

龙这个传说中的神物无论是在文字还是书画作品里都只出现在两种地方：天空或者水里，龙能腾云驾雾翱翔九州天下，也能入海潜水畅游江河海湖，还从未见过有龙会出现在树上。

卓雄托着下巴在石碑前转悠了一圈道：“这条龙好像少了什么……”

“少了什么？”查文斌问道。

“我觉得这条龙很熟悉，跟我身上这条有点相似，但是又不一样，它没翅膀。”

查文斌顿时心里想起了什么，一把揪住卓雄的衣服说道：“脱下来，赶紧！”

当卓雄的胸膛完全裸露出来的时候，一条红色的纹龙若隐若现，随着他呼吸节奏的加快，那条龙也越发的明显，当最后那对翅膀完全张开的时候，那纹身有一种立刻就要离开他身体飞向天空的感觉，霸气无比。

查文斌的眼睛不停的在卓雄的胸口和那块石碑之间来回切换，两条除了翅膀有无的区别，无论是形状、朝向、弯曲的身体还是昂起的龙头和卷起的胡须，甚至连身上的鳞片都相差无几，这两者根本就是出自同一模板！

应龙无翅还怎么龙啸九天？一块绝佳的墓穴必定有龙，而金阙穴能跳出阴阳不在五行又借的谁的力？答案已经出来了：应龙！

古人记载：水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，角龙再过千年为应龙！

应龙可以说是龙中之精，才能生翼。在古老的东方，关于龙的传说多不甚数，而关于有翅膀的龙，唯有独一：应龙！

卓雄穿好衣服指着那石碑道：“那这龙上的翅膀呢？”

从那副画看，作画的人故意没有添上翅膀，光溜溜的龙身因为失去了翅膀不能飞翔只能盘踞在扶桑神树上。而扶桑树而通三界阴阳的大门，是蜀山神话能够崛起的根本，是架着马车从人间飞向仙界的唯一通道，这条失去翅膀的龙是在等待吗？等待它重新长出翅膀还是等待它这条残躯也能飞升？

第四百九十二章：血翅（一）

关于画龙，在中国最为有名的恐怕就是那个传说：画龙点睛。

南北朝时的梁朝武帝信佛，全国大兴寺庙，每座寺庙建完之后都会请大画家张僧繇前去作画，这位大师在金陵安乐寺的墙壁上画下了四条金龙，惟妙惟肖，让人啧啧称奇，但这四条龙美中不足的是没有眼睛。

张僧繇解释说，这些龙如果画了眼睛就会飞走，众人不信，告他妖言惑众，张僧繇被逼的没办法，只能答应选择其中两条龙给补上眼睛。不料这龙眼一点，天空乌云密布，电闪雷鸣，两条巨龙当即从墙壁上脱落飞升而去，从此安乐寺的墙壁上只剩下两条龙。

这个故事在民间就是“画龙点睛”成语的由来，文人墨客都用这个词形容文章的关键之处。

但是，这个故事在道教里却有另外一个说法。

“张僧繇是道教中人。”查文斌说道，“他最有名的并不是后人所说的画龙，而是对于星象的研究，曾经他有作有一副《五星二十八宿神形图卷》被誉为是珍宝，这幅画失传已久，但是在我们道教有一副临摹本。这幅领摹本以金木水火土五星为上卷，以二十八星宿神仙图为下卷，这二十八个神仙以星宿所在位置拟成人形，若是参照图中人物面相便可辨别夜空星宿所在。

南本朝时佛教大行天下，他本又是那信佛皇帝的宠臣，不去画佛教神仙，却来画道教二十八星宿，难道不怕皇帝砍他头？星宿本是道门中守卫神灵，青龙、白虎、朱雀、玄武，面容清晰可辨，此人一定是我门中高人。”

卓雄顺着查文斌的话道：“难不成这龙画了翅膀也会飞，所以故意留了这么个半成品？”

半成品？查文斌听到这个词的时候心里不自觉的揪了一下。

“并非没这个可能，这幅图是星象所化，过去我一直百思不得其解，那枚扶桑神树的原型到底是什么？现在，终于有了眉目，如果我没猜错，这颗树是前人根据天空中那二百八十三宫，一千四百六十四颗恒星做作，这颗树的原型就是这宇宙，古人对于宇宙的认识或许比我们现代人更加透彻。”