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第602部分（第3页）

古河界，伴随着嘹亮钟声响彻世界，本地最强的水神从水府中走出。他战战兢兢，两腿发抖，只见天外青云密布，华盖之下有帝王以及诸神身影若隐若现。

“古河界水神叔柏言连同本地神灵八十五位，当镇。”天外一道符落下，古河界中央升起巨大的世界树。青木下根须繁密，顷刻间把这些神灵统统抓住。

要知道，这位叔柏言可是一位六重天的神主。但是在荀易一言之下，直接引动世界树的力量封印。

做完这一切，荀易对帝辇边上的一位神灵道：“我要立泰山岱岳，但是东伯国中还需一条水道。此行朕连破九界，你便趁机将九界本源收敛，打造出一条九曲黄河来。”

“臣领旨。”旁边这位神灵姓苗，是荀易点化的河伯，用来补全九歌神系。

九歌之中以太一为至高神。这个太一，自然就是荀易的纯粹神格化。座下有大司命、少司命、东君、云中君、湘君、两位湘夫人、山鬼、河伯以及王。其中两位湘夫人可以视作一体，有朱簧朱英二女执掌神位，负责湘君统治湘水。

湘水也是古之大河，和舜帝大有渊源，是轩辕家曾经的一处圣地。舜帝也有“九嶷圣帝”“初代湘君”之称。

现在当代湘君投靠到荀易座下，荀易便求“宙光上帝”赐下符诏，让湘君名正言顺续接这条早已破碎的湘水。目前三人被荀易派遣在中州神赵国，辅佐赵莹复兴赵国。

云中君沈元初、山鬼女神以及王，是泰乙界中运行诸天的三位主事神灵。

大少司命目前由荀易的化身暂代神位，因为他还没来得及选择自己的两位司命辅佐神。虽然福神一脉已经给他列出长长的名单，让他这位天司命挑选辅佐神，但荀易一直没有相中的神灵。便以自己的化身代替。

至于东君，这个神位很特殊。在异域的东林神系，东君曾经是神王的象征。在古纪元，东皇本身也曾拥有东君神号，和西王妃对立。就算是现在，荀易作为东伯国之主，又是天界的天君，也有不少人将他称呼为“东君”，取东方君王的意思。据说这个封号，是从道司神庙传出来的。

因此，东君神位荀易不肯外传，暂时让座下的神鸟白参暂代。

白参到底是什么种族，至今还有一点悬疑，但是金乌族已经承认它作为先天金乌的血统，这一点毋庸置疑。而它的来历，荀易估摸着应该跟东皇脱不开干系，极有可能是古纪元留存的金乌鸟。

所以细细一算，只有河伯神位可以交于外人。

古纪元，东皇身边有一位河伯冯夷。本来荀易也打算这么做，但经过几次波折后，最终敲定的人选是一个太监。也就是曾经在大周王宫冒死救荀易的苗斌。

苗斌本来被青华道君收走，但事后又被荀易讨来放在身边服侍。如今天眷在身，荀易更是把九歌体系中最后的河伯之位予出，并且为他写下一部《河伯》。

这部《河伯》，讲的就是苗斌的生平传记。

同样是九歌诸神共同所在的世界。荀易再度挑选一个王朝，以一个小太监的角度描述人间兴衰。前半部是他在民间的坎坷贫困人生，是一个小人物的挣扎。但后半部笔锋一转，描写宫廷内斗。其中有一个王朝圣贤被迫害的情节。皇后被人迷惑，要挖圣人心脏入药，苗斌有感圣人之德，遂舍命相救。最终，苗斌被震怒的皇后分尸后扔入河道喂鱼。死后，他魂魄不灭，得天封为水神。在这里，才在文中模糊点出圣人乃太一转世之说。

换言之，救太一化身之功，让苗斌成为一地河伯。这也正符合现实里面的情节。

在《山鬼》《国殇》等篇章中，也模糊穿插太一神的线索，为这尊神秘的神灵塑造属于“天帝”的神格。

苗斌一举登天，不知击败多少竞争对手，从荀易手中获取河伯神位。

“臣必当全力以赴。”

荀易颔首，没有继续说话，而是前往下一个目的地。

连破九界，九颗世界树排成一列，每一颗世界树上都挂着一枚月魄宝珠。

月魄宝珠是太阴奇珍，这东西对凡人或者仙道那些炼气士很珍贵，但在荀易手中就是宫殿里面点缀的照明灯，顶多就是价值高一些罢了。他如果愿意，自己就能凭借《俊极天道书》凝练，更别说他老婆还是天定月神。

九轮明月连成一线光照世界，作为荀易和嬴过节的会场。

对此，外面诸神顶多说一个“天子风流，出手豪奢”，便不会细细追究。

但仔细一算，这九个小世界正巧连接嬴所在和荀易的天瑞城，换言之可以让荀易快速救援自己的未婚妻。

从战略角度上，杜绝异神们偷袭嬴，以作要挟的可能。

所以，当荀易御驾亲征后，战神王心中泛起嘀咕，不知他到底是什么心思，只好暂时压下大军，不敢偷袭嬴。

没错，在九大神王化身消失后，神王们虽然心中诧异，但并不是没有应对方法。他们已经准备在战场上对嬴、孟翰等荀易的亲眷出手，以此逼迫或者威胁荀易。

然而战神王刚刚布下针对嬴的计划，第二天荀易便御驾亲征，亲自打通和嬴之间的距离。

虽然没有给嬴增兵，让嬴自行奋斗，但他打通九个世界的这一举动本身，就无形间破局，让战神王不敢轻举妄图。