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第468部分（第2页）

轩辕一脉所推崇的王气碰到福神一脉的功德金光会如何？

根据天庭的研究。如果是功德神人来作人王。他的功德神通犹在，只是不能随便动用，不会折损自身根基。毕竟人王也能积累功德，行善天下。甚至人王所做所行，牵一发而动全身，更容易积累功德。历来，便有几位积累大功德的王神。

“神人之隔是当今最大的鸿沟。易儿，你要知道，神离时代绝对不容许天神过度干涉人间。五大国因为自身的实力可以抗拒天庭的威压，但我们不行。”

纵观中州八百国，人道三千朝。只有轩辕之国、颛顼之国、少昊之国、青桑之国和烈山之国有天神级别的存在来当国主。

这是人族的自留地，不容许天庭指手画脚。这也是人龙之争的分歧。诸国都没有特权，凭什么这五大国可以这么做？

而且，五大国联合就相当于人族所有王朝的意志，这是天帝也不敢小觑的一点。

“赵国复兴，你我实在不能出这个风头，一切都低调着来。”

赵莹随后送走荀易，耳提面命让他行事谨小慎微，避免给赵国惹来大祸。

“毕竟你是新赵之主。身负二十万国民的生死，不可不谨慎。”

……

回来的路上，经郎问荀易：“主神，看了其他三国，你准备怎么发展？可有主意？”

“有了。”看了三国后，荀易已经有自己的想法：“纵观三国，皆不曾偏离自修之路。不管是吴龙国的化龙，还是凤越国的心灵凤鸟之路。再或者母亲的天人武道，都不敢放弃对自身**的修炼，更不曾让凡人摒弃和神道的联系。而母亲她们之所以不曾让凡人自主在世界中生存，是因为完全做不到。”

在这个死气浓郁的世界。凡人在外活动就是找死。只有神力庇护，才能有一线生机。

“那么，主神的想法是？”

荀易指着头顶黑漆漆的天幕：“因地制宜。既然在这方世界建国，那么就选择和死亡对立的文明。”

“对立？”经郎想了想：“栖族的栖山文明还有青桑之国，都以木德为主导，以自然和树木为伴，难道您也要这样？”

木德的生命自然理念，最针对死亡之力。

“不。十年树木百年树人，想要让木德文明发展，需要上百年的积累沉淀，目前的我实在没有这个时间。母亲她们不引导凡人进行技术研发，也有这方面的缘故。”

时间不多了……

现在让凡人去研究几百年都无法有所成就的理论。不如从现有的理论进行照搬。借助天庭的文明印记，让三国按照他们的心思发展。而他们的发展模式，在天庭早有前路可寻，不会走歪。

但荀易可不愿意吃前人的“剩嘴”。因此，他的打算是自己在众帝之台培养过的一个文明。

“白参！”荀易吹了声口哨，肩头自动落来一只白乌鸦。

白鸦神采奕奕，头顶翎羽中带着一缕太阳之光。

“接下来，就从太阳下手。”

太阳为世界带来光明，为生命灌注活力，是文明的象征，是智慧的萌芽。

故而，在异域很多时代。有智慧神为凡人盗取太阳圣火化作凡火的传说。天庭这边，也有上古火神为人间带来文明的说法。

而今世界进入死寂期，一点光明都看不到。所以荀易的目标是为世界点亮光明，建立东方的太阳之国。

太阳可以为众生提供能源，那么将太阳能储存起来，能不能转化为凡人日常生活的力量，并且用来发展凡人国度？

荀易曾经做过太阳神，而且他在众帝之台研究过类似的文明。这是一个将神凡结合在一起的文明。

“经郎，回去之后把烈融找来。咱们在天空再升起一颗太阳。到时候，用太阳扭转整个世界的法则，并且让我们的太阳之国占据先机。”

……

荀易有了计划后，行动十分迅速。很快就拉着泰乙界诸神，在泰乙界中取一百零八个小世界的太阳之火，凝练为一枚特殊的日魄宝珠。

按照荀易接下来的计划，让白参化作金乌之体，将宝珠升入高空化作皓日。

有皓日，再在人间建造相应的“太阳神庙”，为城池进行储能，制造太阳晶石。用这种晶石可以生火做饭，还可以洗衣打扫，更能当做行车座驾的根本。

也就是说，用太阳能来完成衣食住行的日常。这是荀易在众帝之台中研究的一个小文明。

但这个“造日”计划有一个重大的问题。

在异域，太阳是火神王的权能。想要在这个世界塑造太阳，不单单是再度和冥神们冲突，更容易引来火神王的怒火。

因此，荀易准备妥当，将孟翰等亲友找来，又把任从嬴那边请回来，以全部势力面对火神王的攻击。

第九百二十二章东方明（二）