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第113章 开解仙道修行篇章（第2页）

第三境界‘炼神返虚’，通过元神感应天地大道，捕捉乾坤灵机，引发天地之劫，锤炼自身，精粹道行，同时洗去自身业力，污秽。同时也是修仙者逆天而行，天道布下的考验。通常以九次天劫为极致，九次之后可以准备突破下个境界。

第四境界‘炼虚合道’，虚，为万物幻想，一切众生所见，所知都是虚幻，唯有以道为坐标，将自身与天地无极大道中的某些痕迹契合，方能在一切时空历史，时光印记中得道。

得道即得到。

从此为凡仙之间最顶尖的修仙者，拥有赶山填海，开浪断流，断肢重生，通幽入天等等超凡之能。

而走到炼虚合道极致，即明悟自身大道，受天地万道洗礼，褪去凡胎，化作清灵仙体。

将仙体凝实，转化自身法力为仙力，找寻适合自身的一条本源大道修行。

譬如我等道门中人，或阴阳，五行，八卦，造化，秩序，平衡等等，那修魔之人，选杀戮，毁灭，终结，死亡等等，其余妖，鬼，修罗，仙等等各类生灵都有自家修行道路，不一而足。

人仙、真仙、金仙境界都是修大道，领悟大道法则，将自身与天地间的大道对应，最后证得自身大道而成大罗金仙。

证道即证明自我，将自身替代某一条大道，在周天衍化，永恒自在。

大罗金仙亦有分层，大罗金仙证得之后分有三步：无边法力、无量神通、无极道行。

这三个层次无有先后，也可同时证得，一旦成就，便是法力无边，神通无量，道行无极的圆满大罗金仙。

再之后，便是斩尸，斩尸乃造化神尊所传证混元的通天大道，乃善尸、恶尸、本我。也无先后，也可一同斩去。

这里的善、恶、本我非狭义的善恶，功德业力之类，乃是大道的正负两面以及自身大道的方向。

斩尸之后，还得将此尸寄托先天灵宝，或寄托大道，唯有如此，斩尸化身才能如同本体般拥有圆满大罗金仙般的无边法力、无量神通、无极道行。

斩尸化身便相当于第二个自我，跟本体没有任何区别，甚至在自身寄托的大道之上，更胜本体。

这寄托先天灵宝，乃是借助先天灵宝内的大道法则烙印，将斩尸化身作为跳板，接引一道大道落在先天灵宝之上，等同于一尊圆满大罗金仙手持一条接引大道法则的先天灵宝。

只是在战力，道行之上更加强盛，若是不寄托，也不影响证就造化。

所以，目前的诸多大罗金仙中，大部分都是只斩尸，而没有寄托灵宝和大道，只有祖龙九子，十八妖圣那样的顶尖大罗金仙才将斩尸化身寄托了先天灵宝或大道，能压着没寄托的大罗揍。

而大千世界十三岛的岛主，西王母，东王公等十三位至强大罗，个个都是斩去三尸，且每一尸都寄托了先天灵宝或大道，乃是最接近造化层次的大能，被称作‘半步造化’。

像玄煞族七十二玄煞真祖那般，只媲美斩三尸，却没有寄托灵宝和大道的，也是走到了大罗境界的极致，战力更胜寻常，也可称作‘半步造化’。

只是玄煞族这种半步造化，不通道行，不可斩尸，只依仗法力肉身强悍，无法证得造化。单个实力也不如十三岛岛主般触摸到造化境界的半步造化，但也仅次于这些大能。

玄煞真祖之下，便是斩去三尸，但不曾全部寄托灵宝大道，战力不足，但道行法力走到大罗极限，譬如天玄道祖座下大弟子天都道人，地元道祖座下四极道母、罗天大尊，人始道祖座下蝶梦真人，红尘道尊等。

再之下便是十八妖圣这般，二尸都寄托了灵宝，大道的人物。

而后，便是祖龙九子这般，只斩了二尸，不曾寄托灵宝，大道的人物。

然后是斩一尸，但寄托灵宝或大道的人物。

最后是斩了一尸，不曾寄托灵宝，大道的人物。这类大能最多，之上每进一步都要海量资源，无穷岁月苦工和庞大的背景势力。

这也是为什么那些强大的大罗都依附在造化人物座下的缘故了。

但只要斩尸，便可称作顶尖大罗金仙，他们与普通大罗金仙和圆满大罗金仙已是两个层次，不可同流而论。

再之上的造化人物，则不是我所能知。”

乾曌洋洋洒洒，实则是在推演自身大罗之路，体悟天心，从天道指引中窥见大罗境界的修行道路，说是替门人开示大道，其实是替自身展望大道。