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佛门戒律之中,规定了入教须剃度,只能留不超过一指宽的短发。
他们还要求僧人将脸。上的胡须、眉毛全部剃掉。
只是因为,早期的佛教理论认为,打理这些东西太过麻烦,不能虔心向教。
真正入教,并取得一定成就的僧人,那真的是做到了无时无刻不再感念佛祖。
弥沙迦地位算高的吧?
但从孔雀王朝远行万里,来到咸阳,再从咸阳到南越。
这一路上,一直都是以乞讨为生,饥一顿饱一顿那是常有之事。
对此,这些人却甘之如饴。
因为,自从释迦摩尼坐化之后烧出舍利,僧人们便以死后自己的尸体能够烧出舍利,作为判断自己佛法是否精深的一个重要标准。
而经过这四百年的探索,僧人们发现,吃斋念佛,生前受苦,能够烧出舍利的几率极高。
别说肥头大耳了,就算是吃得稍微好一些,都不可能。
这与佛教宣扬的理论简直不谋而合。
这不是巧了么?
因此,阿育王死后,没有烧出舍利,在佛教内部还引发过一番争论。
最后大家给对佛教传播起到重要作用的阿育王盖棺定论。
阿育王的前半生,为黑阿育王。
他为了上位,杀掉了自己九十九个兄弟,又在征战之中造成十万人死伤。
纵然后半生对佛虔诚,也赎还不了他的罪孽。
因此,他在这一世还无法超脱。
最后,佛教扣扣索索给阿育王向佛的那段人生,赐了一个白阿育王的俗世称号。
反正过河拆桥,无非如此。
不过,即便如此,阿育王的子女们,依旧都是佛教的狂信徒。
举个简单的例子,阿育王的儿子鸠那罗,是一个以孔雀王朝的审美观判定,标准的美男子。
他出生在阿育王建八万四千座庙的那个夜晚,阿育王认为其与佛有缘,于是就将他封为太子。
鸠那罗长大以后,阿育王的老婆见这小伙子漂亮,就起了勾引之心。
结果被严守持戒的鸠那罗告诉阿育王。
阿育王听信了老婆的倒打一耙,大怒之下,把鸠那罗的双眼挖掉,将其流放。
后来,真相大白,阿育王将自己的老婆处死,想要接回儿子。
没想到,鸠那罗听说陷害自己的女人因自己而死,认为这是自己造的罪业,旧病复发,也跟着一命呜呼。
作为孔雀王朝太子,身份尊崇,却因为信教,得了这么一个下场。
可见,这个时期的佛教徒有多么变态。
“公子,这些人如何处理?”姜潮对赵昆道。
“先让他们下去好好休息,我之后另有安排。”
赵昆摆了摆手,目送这些和尚离开。
不可否认,在民智相对蒙昧的农耕时期,宗教对皇朝的统治,具有一定的帮助。
但如今的大秦,民智已开,根本没有佛教这种东西的发展空间。
更不用说,诸夏之民的自古以来的传承思想之中,也没有信仰某个人要达到日日顶礼膜拜的程度。
赵昆之所以对这些僧人感兴趣,是因为他有其他的考虑。
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