多多读书

手机浏览器扫描二维码访问

第一千零八十八章 那窝蚂蚁皆同姓（第12页）

随后那支精骑疾驰而至，或是抽刀出鞘，补上一刀，或是手持长枪，戳中肩头、手掌心，仍是故意不造成致命伤。

马璧被一刀削平肩头，砍掉整条胳膊，霎时间鲜血如注，马璧身形踉跄，刚好看到兄长马川被一枪捅入裆部，那持枪一骑，凭借骏马的巨大冲劲，将马川带出去数丈远。马璧又被下一骑剁掉仅剩的胳膊，再被弓马熟谙的第三骑伸手抓住了发髻，马璧双脚离地，就那么被拽得身形倒退，马璧看着灰沉沉的天幕，这些草菅人命的匪人，官兵？这世道……

临死之前，马川只有一个执念，若是世间真有鬼物的存在就好了，自己只要变成了厉鬼，一定要跟他们报仇雪恨。

头戴白角冠，名叫-春温的青衣婢女，神色木然跟着那个骑马老媪一起去了对方的寒舍歇脚。

结果她看到了一位正在收拾碗筷的布裙妇人，还有那个坐在桌旁哼着小曲的……马川？！

马川瞧见了她，与自家妇人是别样风韵，若是大被同眠……一想到这马川便有几分心热，开始拐弯抹角，显摆自己是那富甲一方赵老爷家的塾师，是有正经功名的读书人。春温本就不喜马川与秋筠的眉来眼去，听着眼前这个马川的炫耀言语，和那种不规矩的炙热视线，她心中便燃起一股无名之火，双指并拢，闪电出手，直接戳瞎了那马川的双眼。她冷哼一声，轻轻一抖手指的血迹，不去看那个满地打滚、鬼哭狼嚎的穷酸男子，而那个看似温婉怯懦的妇人，她竟然只是蜷缩在炕上，灯下缝补旧衣，低头咬着一截线头，她自顾自忧愁夫君瞎了眼，明儿如何当得塾师，挣那每个月八钱银子的薪水，又要过好久穷到揭不开锅的苦日子哩。老媪叹了口气，挑拨一下灯芯，老调重弹一句姑娘又错啦。春温眼前一花，她便重新站在了茅屋外边，老媪重新推门而入，笑言一句，姑娘到了，寒舍简陋，莫要嫌弃。

那个叫秋筠的马府女子剑侍，已经分不清自己到底是谁了。

几次更换身份，恍若隔世，最新一次“前世”，她是一位家族雨夜遭逢劫难，不堪受辱的坠楼人。

她现在置身于一座豪门府邸，房屋相连，皆四面廊厢，雨雪天气无需撑伞张盖，行走其间，鞋不沾水。

歌舞升平的好世道，家族夜夜笙歌，酒宴不断，摆盘鲜美精巧、不忍下箸的珍馐美食，喉润如酥的佳酿，多不胜数。

她是长房嫡女的身份，她爹姓赵，好像是横行一方的豪绅巨贾，听说家族近期就要聘请一位姓马的塾师，此人是自家一位外聘绣娘的夫君，而那位风韵犹存的绣娘妇人，这些年经常与她碰头，教她这位赵家千金女红。她虽然深居闺中，却也听说了一些背地里的嚼舌头，说那绣娘与府上好些男子都有不清不楚的关系，以至于她时不时头发凌乱走出某地，在那白天都要更换衣物。

赵秋筠此刻正在婢女的伺候下，对镜梳妆，镜中美人，团面皮，白净，细弯弯两道眉儿，肌肤丰-肥。身旁婢女着翠襦，名月眉。

红杏国的皇宫大内，有幸入宫觐见皇后娘娘的那拨诰命夫人，见那位身穿龙袍的男子挑起帘子，她们已经纷纷熟门熟路褪去身上衣裙，软绵绵堆在脚踝处，犹有妇人娇笑着口呼陛下，以脚尖挑起衣衫。唯有那位女状元有口难言，她面露恐惧神色，这一次没有尝试着用各种方式解释自己是谁，她径直飞奔向门口，哪怕先前数次都被妇人们或是宦官拖拽而回，总好过在这边束手待毙，生不如死。这次她跑出去很远，结果在御花园内与一人撞了个满怀，她抬头一?

?，忍不住满脸惊喜，依稀记起他的身份，她赶忙用手指不断比划，凌空书写四字，“先生救我！”

却不料那位似乎是自家学塾先生的中年文士，只是伸手抓住她的纤纤玉手，劝说道：“学成文武艺，货与帝王家。你是女状元，再当嫔妃，岂不是两全其美，光宗耀祖了？”

她下意识喊出对方的名字，怒斥道：“姜桂，你简直就是畜生！”

中年文士蓦然笑道：“你以为那些诰命夫人又是谁，你当真记不得她们了？哪一个，不是你日日夜夜心心念念的妇人，哪个不是你心目中的徐娘半老？”

邯郸道上，路边有座客栈，院内有一棵老槐树，枝繁叶茂，暗绿浸窗纱。

一个手捧拂尘的中年道士，背一把铜钱剑，道人盘腿坐在檐下，耐心等着店主煮熟一锅黄粱饭。

新来两个客人，都是进京赶考的书生，他们在各自屋内放下行礼包袱，瞧见那中年道士颇为仙风道骨，便有了攀谈的兴致。

道士转过头，抚须笑道：“余道友，研山兄，别来无恙。”

余时务伸手抵住眉心，不知为何，有些头疼。

马研山疑惑道：“道长莫非认得我们？还是那未卜先知的仙家术法？”

道士捻须道：“贫道认得你们的前身。”

马研山自然不信这种混话，调侃道：“道长可是书上所谓的世外高人？”

道士一挥拂尘，指了指槐树底下的一窝蚂蚁，将拂尘换手搭着，缓缓说道：“佛家唯识学很重视形成始起种子的熏习。说一切种相，其立种子者，为欲破外道一因多因无因生等种种妄计。《楞伽经》卷一说二种熏，《摄大乘论释》卷二解释即依彼杂染诸法俱生俱灭，阿赖耶识有能生彼诸法因性，是名熏习。引经中偈云言熏习所生，诸法此从彼，异熟与转识，更互为缘生。《起信论》说熏习义者，如世间衣服实无有香，若人以香而熏习故，则有香气。所谓熏习，即是前七识在阿赖耶识田地中落下的种子，就像这世间诸多植物结成种子落在土壤中。从恶趣死生恶趣者多，多如大地土，从恶趣死生善趣者少，少如爪上土。所以人身难得，人死之后堕三恶道者如大地土，能够得人身者如爪上土。曾经在《杂阿含经》上边看到一个故事，佛陀说譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。佛告阿难，盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。《提谓经》又说如有一人在须弥山上以纤缕下之，一人在下持针影之，中有旋岚猛风，吹缕难入针孔，人身难得甚过于是。故而人身难得，大致可以理解为有两难，从数量上讲，恶趣生命如大地土，善趣生命如指甲土，从可能性上说，得人身犹如大海中，盲龟钻浮孔。人身已难得，人身难再得。”

余时务叹息一声。

都记起来了。

“乡梦窄，水天宽，明月清凉宝扇闲。吾有一法决狐疑，若要断酒法，醒眼看醉人。”

中年道士以拂尘指向那棵槐树，微笑道：“槐黄洲，红杏国，那窝蚂蚁都姓马。”

。：，，