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第38部分（第1页）

“嗯，”碧儿似懂非懂。但知道一点，是药三分毒，药可不能乱吃的。

符水与小丸子倒掉了，李威才松了一口气。接着又开始装病。东宫里除了碧儿心里面安定外，其他的人惶惶不可终日。本来太子因为大病了一场，就得了失魂症。如果出什么闪失，怎么办？天色暗了下去，又亮了起来，他们终于请来了一个人，一个大和尚。

碧儿进来禀报道：“殿下，他们请来了窥基大师，为殿下收魂。”

说到这里，笑嘻嘻的。

李威那个三车和尚，是胡说八道，但现在的窥基，在长安的确很有名气的。那天贺兰敏之找李威的麻烦，如果不是出言不逊，抓住了这一点，李威有可能会十分难堪。

李威也有点好奇，受了名著影响，唐僧的徒弟嘛。就象三国一样，基本上每一人都能侃出一个道道出来。其实论战乱，十六国与南北朝，五代十国的递更，又发生了多少事，并不比三国遑让多少，可知道的人就不多了。

一个清瘦的和尚走了进来，穿着雪白的僧衣，一脸安详之色。人嘛，长得也不是很出众，大阔脸儿，虽然每天都是呆在僧室里，还是黑黝黝的，但他的举止，他的神态，看着让人觉得就是那么地舒服。

高僧啊！这就是所谓的神马气质。

看着大和尚如同一团春风走了进来，包括碧儿在内，看着他一脸敬仰。

窥基来到李威床前，合了一什，说道：“老衲参见太子。”

“孤不敢，请坐。”

别以为窥基是一大和尚，就是他父亲李治在此，也要敬重三分的。

窥基又说道：“老衲被宫里面人邀请过来，然而太子，老衲只会着著一些经义，对降妖招魂之术，老衲并不精通，倒让太子失望了。”

大和尚实话实说。

但越是这样，李威反而越敬重。大师嘛，不大好意思欺骗了，他挥了一下手，让其他人退下去，低声说道：“孤非是失魂，何来招魂。”

窥基悟性很高的，不然他也不会让唐三藏收为得意弟子，不要以为他是尉迟敬德的子女，就是李靖的子女，唐三藏是世外高僧，也未必给你几分面子。后来唐三藏身体不大好了，窥基协助唐三藏译经，而且还协助唐三藏写完了《大唐西域记》。唐三藏去世后，他自己则在着手著大头经义《成唯识论述记》。正在写呢，还没有写完。

虽然不问世事，可太子遇刺的事，轰动了长安城，从昨天晚上到现在，还在闹腾，城里城外，也不知道抓了多少闲杂人等。窥基不可能不听闻的，略一沉吟，立即会意了三分，合什说道：“阿弥陀佛，善哉善哉。”

但善在什么地方，李威都不知道他想到何处。

又说道：“不过殿下，老衲还要替法相宗谢过殿下了。”

“何来此言？”

“你说的那个故事。”

李威捏了一下鼻子，苦笑了一下，自己才来到唐朝，什么都不懂，将后来的故事拿出来哄李令月，却不知道全是假的。当事人就坐在他眼前了，道：“那都是逗弟妹一乐，大师不要放在心上。”

“何为真，何为假？扬善掩恶，君子所为也。”

其实窥基真的不介意，反而很高兴。这时候佛教分为八宗，律宗、天台宗、法相宗、三论宗、密宗、净土宗、华严宗与禅宗。禅宗刚刚兴起，其他几宗中以天台、法相与华严最盛。

各宗教义皆不相同，有时候为了证明自己，各相攻击，十分混乱。

法相宗起步较晚，还是南宋天竺僧人那跋陀罗将《解深密经》最后二品独立翻译成《相续解脱地波蜜罗了义经》，陈代拘那罗陀在江南又将《摄大乘论》与《解节经》翻译出来，拘那罗陀弟子慧恺、法泰根据这三本经义，创立了新的一派学说。到了唐三藏与窥基手上，才将它发扬光大的。这对师徒住在大慈恩寺，所以又叫慈恩宗。

因为这对师徒学问好，又精益求精，学说经义很完善，可完善的后果就是繁琐。主体是八识与种子论，又将世界现象分为五位、百法，还有什么三自性、三无性、四缘、十因、五果等等。

不要说普通老百姓，就是法相宗的弟子，都有许多人弄不清楚。

因此，这对师徒将法相宗推到了一个巅峰的同时，也意味着他们一去，法相宗的末落，已经成为必然。窥基看到这情形，有些着急。这时候，李威那个神话故事，对吸引一些百姓，对法相宗产生新的好奇，起到了重要的作用。所以他说了一个谢字。

当然了，也不是没有好处的，如果修学法相宗，学问要好，要对经义熟悉。就象唐三藏本人，那个才叫牛啊，不但在中土，就是在天竺，经义辨论时，都让天竺所有大师的神马，惭愧地低头。

对这些李威并没有关注，也不知道。不要说这些佛门之间的争执，就是国与国之间的争执，对他来说都是浮云。关健是如何活下去，才是他真正关心的。更没有想起来。可是人家都不介意了，李威忐忑不安的心才放下来。毕竟自己将后来的传说，拿了出来，多少有些编排。

他说道：“大师前来，正好孤有一事相求。”

“请说。”

李威就将大法事之事说了出来。

窥基却沉吟起来。