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第一千九百六十章 考场之中（第1页）

春秋、战国乃至于秦汉之时，儒家不过“诸子百家”之中区区一脉，虽然出类拔萃却远未有今日之大势，可那时的儒家圣贤辈出、派系林立，各种思想震古烁今。

汉武帝何以“罢黜百家、独尊儒术”？

除去儒家之核心“仁义礼智信”之类更为适合统治天下，也因儒学之影响太过深远，儒家之经义普世皆知。

然而自从汉武帝将儒家推上“天下第一”的宝座，儒家就开始只顾着维系这个地位了，再无开拓创新之事，每况愈下，时至今日，只知如何迎合君王、如何稳定社会、如何愚弄百姓……

所谓的“大儒”，不过是遵循前人之故智，能将以往儒家之学说搜集、编撰，便可自鸣得意的自称一声“儒者之师”，何其愚昧、何其荒谬？

听到房俊那句未来的儒家有可能为何迎合统治者、确保一家独大之地位而“自我阉割”，孔颖达毛骨悚然、汗流浃背。

他太清楚儒学之核心思想了，深知房俊之言绝非危言耸听，那等景况是极有可能出现的。

到了那时，恐怕儒家再不会作为“诸子百家”当中的第一显学，受到无数人的敬仰崇拜进而投身其中，而是会成为华夏之耻辱，遭受厌恶、唾弃。

孔颖达捧着茶杯，心情忐忑、面色凝重：“不知二郎何以教我？”

房俊笑道：“孔师这是要折煞我吗？您乃当今大儒、举世之师，若这句话传扬出去，我将受世人之唾弃也！”

孔颖达不苟言笑：“此间你我四人，这些话语又岂会传扬出去？”

房俊喝着茶水，笑呵呵的看着许敬宗。

许敬宗：“……”

孔颖达不理会他幽怨的眼神，目光灼灼的看着房俊。

房俊放下茶杯，淡然道：“其实很简单，给自己树立一个敌人不就行了？学说之演化、社会之进步，无不在竞争之中蜕变。唯有竞争，才是不断进步之动力，一家独大只会故步自封。”

孔颖达若有所思，片刻后道：“竞争者……莫不是你所谓之‘科学’？”

“正是！”

房俊兴致勃勃，试图蛊惑这位当世大儒：“儒学与科学，看似两条并不交集的平行线，实则一内一外，相辅相成。儒学注重自身之修为，以‘仁义礼智信’作为核心，讲究的是‘忠孝’，科学则在宇宙之间，无时无刻不在影响着宇宙运行，探索天地规律，讲的是‘自然’！两者之间无交集，但又能内外协同、天人合一，若能并肩携手、共同进步，何愁帝国不盛、天下不昌？”

孔颖达沉思片刻，反应过来，无奈笑道：“谁不知你房二乃是当今天下‘科学’第一人？你这般蛊惑于我，让我亲手扶持‘科学’更进一步成为与儒学并肩之对手，难道真以为我老眼昏花、老糊涂了？”

房俊也笑，轻拍一下桌子，道：“您就说‘科学’是否需要进步，一旦进步是否对帝国有利、是否对天下人有益？”

“那自然是有的。”

孔颖达人品高洁，做不出睁眼说瞎话的事儿：“那岂不是更说明‘科学’之前景远大？万一有朝一日儒学被科学干翻了，老夫岂不是成为儒学之罪人？”

亲手扶持一个竞争对手、使得儒学自身舍弃“舒适区”，在竞争之中不断进化、演变，这是好事。

可若是儒学被扶持起来的竞争对手干掉了，那就不是好事了……

说到底，孔颖达愿意见到儒学进化，而不是在进化的路途之中自取灭亡。

他想成为儒学之功臣，而不是儒学之罪人……

“孔师多虑了！”

房俊收起笑容，正色道：“儒学发展至今，已然吸取释家、道家之精髓，深刻融入华夏之骨血，成为华夏文明之脊梁，岂是外敌可以攻陷？儒学的敌人从来不在外边，而在自己内部！不是释家，不是道家，更不会是科学，而是故步自封、不思进取、自我阉割！就算是科学再发展、再进步，发现并且证明太阳是个球、月亮也是个球、甚至大地都是个球，可谁会认为‘仁义礼智信恕忠孝悌’不对？谁会说‘民为贵，君为轻’不对？谁会说‘仁者爱人’‘克己复礼’不对？”

儒学不是糟粕，而是华夏民族之菁华。

儒家圣贤早已勘破人性、读懂宇宙之间的规则，他们虽不讲科学，却将人性与天道和谐共处，以自我去遵循天地运转之规律。

人性之本质，早已看透。

后世之儒者为了迎合君王之统治，确保自家之利益，却又不能推陈出新、站在先贤之高度，便只能另辟蹊径、自我阉割，走出一条“存天理、灭人欲”之歪路。

事实上，“存天理、灭人欲”也并不错，错的那些曲解其义、误入歧途之辈……

孔颖达面容纠结，思虑良久，才缓缓吐出一口气：“兹事体大，老夫需要好生考虑，也要与旁人讨论、商议。”

他是认可“科学”的。

《数学》《物理》《化学》当中的那些知识他都有所研读、领悟，深刻明白那些才是治理帝国之良策，儒学可以治人，却很难治世。修筑道路、水利，测量山川、江河，建造火枪、火炮、船舰，育化良种、耕作黍米……这些事，《论语》不行，《周易》不行，《尚书》不行，《左传》也不行……

唯有“科学”才行。

那是一套与儒学完全不同之体系，固然说不上南辕北辙，却也是井水不犯河水，不会对儒学之根基造成毁灭性的打击。