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第334部分（第2页）

马苏德的眼睛看着身旁的高文，于是大主保人“代表”着年轻的苏丹之子接过这个象征权力的模型，“伊本。麦蒙我赦免你的死罪，但是得没收你的职务和权力，从现在起你将享受份俸禄薪资，去家乡研究学术和诗歌吧，这样你可以颐养天年。”

麦蒙俯下脑袋，脑门贴在双手上，连声赞颂大主保人的“仁慈”，接着几名罗姆的前任宗教法官和税务员接着趴在麦蒙的身边，手里捧着经文和圣训，看样子也是乞求高文另外的宽恕。

“废弃所有的经学院。”接下来，高文的声音让各位惊恐地肩膀耸动，“我再重复遍不允许经学院的存在。”随后，高文将一人手里捧着的圣训集取过来，翻阅了几页，指着其中某个文段对所有人说，“先前你们在吉哈德的时候曾说过，新月教徒的战士留宿在不信真经者的家庭时，对方不可以加以拒绝，而相对应的新月战士将提供对不信真经者家庭、村庄和城市的保护，现在我要对你们做的，就是你们以前做过的事——我的军队将对整个罗姆高原的臣民，不分族群和信仰提供军事保护，你们将免收任何敌人和匪徒的袭扰，但是我是用剑保护你们的，也同样有权用剑惩处你们。我的禁令是允许清真寺庙的存续，但自现在起你们不可诱导、强迫任何基督徒改信，若有的话统统付以绞刑。废除你们的宗法庭和经学院，有任何司法案件的话，若是不想给自新会的法庭解决，便直接提交到郡和边塞区巡回法庭。最后，所有的科尼雅人都必须缴纳额外的丁税，为我的剑提供磨砺，当然你们也可以直接为我提供边民军役，这样可以免税，我将保障你们原先的伊克塔封邑不变。”

这下，高文清清楚楚完整无缺地将所有意见都叙述出来了。

轮到在场所有的前罗姆的贝伊、加齐和官僚做出选择了，或者说这个选择只有单项存在。不过在此刻的安纳托利亚，是罗马、突厥、撒拉森、土库曼、亚美尼亚等诸多族群的熔炉——后世的奥斯曼帝国，其臣民其实除去突厥和土库曼人外，还有许多往前追溯，都是“突厥化”的希腊（罗马）人而已。

再加上这时的突厥人，对新月教的认知还没达到后世那种狂热地步，他们理念世界里掺杂了许多异教的色彩，所以对高文的“逆罗马化”举动的抗拒力并没有那么强。

更何况最重要的是，高文保障所有人的封地采邑不变，这才是最重要的。

短时间内，整个伊科尼乌姆周边的突厥人臣服了，他们环绕着此城市周围构建了效力于“塔尔苏斯国”的军事边民组织，是为继“红手骑兵大支队”、“具装骑兵团”后的第三个骑兵团队“乌古斯骑兵团”，是强悍的骑射军，核心骨干都是以前效忠吉利基苏丹的贝伊和加齐，高文许可他们指挥系统自主不变，出阵时可使用七马尾铜环旗标，最高的指挥官是哈吉布（马苏德王子的代理人），其采邑位于小安条克和伊康。

另外面，米利奥塞法隆和伊科尼乌姆都驻屯着高文自己的民军，钥匙和武装继续掌握在高文手中。因为他还是通过授予圣俸地产的手段，诱使了大约一万五千名朝圣者定居在这里，再加上以前伊科尼乌姆周围避难居民的“回迁”，很快伊科尼乌姆边塞区（下辖米利奥塞法隆、小安条克、伊康等堡垒地区）建立起来，高文把首长权柄给了乔瓦尼。

当然此边塞区的丰富产出，如木材、铁砂、谷物等折算出来的税金，高文要抽出部分来，给小王子马苏德的家庭增加“保育薪资”，而象征苏丹权力的马尾旗标也摆放在他位于塔尔苏斯的宅邸当中，一旦战事爆发，马苏德便要通过仪式，将其交给监护人高文，而高文再送给哈吉布。。。。。。

星辰沉落后，新生的伊科尼乌姆城中，教堂的钟声和清真寺的礼拜声一并悠远响起，硝火爆后的内城还冒着一根根的烟柱，城外山坡上一处墓园上竖着那根苏丹旗标，白色的七根马尾正在风中不断变换着走向，高文骑着马，单独前来吊唁吉利基的陵寝。

死去苏丹的墓园按照典型的乌古斯风格，石砌的星宫式矮墙环绕其外，这样耸立着希腊尖顶风格的砖石冥殿，前方有棵枝叶浓郁的大树，在风中发出婆娑的响声。

“你的妻儿，我来照养。”高文将束素色的花摆在陵寝石阶前，“这样总算也是尊重了你的遗愿，至于其他的你不用考虑，我会以我的方式实现你的黑毡诺言，英雄的梦和血永远不会沉寂下去。”

拜谒陵寝结束后，回到苏丹宫苑的高文对乔瓦尼下达的指令：所有旅团、所有民军和所有边民军，闭塞保境，休整生息，时间最少半年。

“那么，对于遁逃到锡瓦斯的达尼什蒙德酋长。。。。。。”乔瓦尼询问说。

“留下来，只要我们不动的话，西奥多罗、布雷努斯和雷蒙德都是不会动的，这样大家的均衡都能维持下来。”高文将手搁在椅子扶把上，显得十分自信，“在这半年时间里，我的主要精力将放在内务方面。”

说着这话，高文握着剑柄立起身子，走到面繁花式样的挂毯下，若有所思，“乔瓦尼，现在他们都在圣城奋战，而你、布兰姆森、莱特等人当初也都是为了奔赴圣城而追随与我的，而今驻足在安纳托利亚的土地上，你们的心思都是如何的？”

“阁下，我认为圣城更多的是心中的信念，而不单单是座城市。反正我从伦巴第的乡下踏上征程时就是如此想的，与其说是为了拜谒耶稣的陵寝，不如说是渴望将主的荣光播洒到这个世界的昏暗角落当中去。”

“你能代表布兰姆森他们吗？”高文挑起眉毛，问着身后侃侃而谈的军法官。

“不，不能代表——他们就是为了钱和封邑而已。”军法官爽直的回答让大主保人哈哈笑起来，“所以乔瓦尼，乌古斯骑兵团也需要你的监护和督导，把新月教徒化为基督的盾和剑，这也符合你心中的理念的吧？”（未完待续。）

第72章　三队人

军法官起码没有给出否定的表示，最后他补充了句“我当初是在红手军典前宣过誓的。”

于是高文回过身来，对他畅谈了半年内的规划——水稻在奇里乞亚实验性的耕作、稷麦在高原地带的推广、塞琉西亚军械司作坊人员和部门的扩充、柑橘种植园的建设，当然还有最为重要的贝鲁特、朱拜勒的复兴，及特朗扎克铁矿的第一铲子和第一炉。

最终还有他内心当中最为牵挂的，安娜顺利的分娩。

说完这些，乔瓦尼想了会儿，提出个非常实际的疑问，“人力会是个很严重的问题。”

高文点点头叹口气，表示对军法官忧虑的赞同：现在光是柑橘、水稻和稷麦这三者的种植垦作，就占据了大量圣俸农民名额，还有边民和民军也是半脱产状态，拖住了相当比例的民力。

毕竟他现在的领国虽然已占据了开塞利、伊科尼乌姆两处新兴地，但总人口也就达到了一百万而已，其实这人口在中古时代已经不少，算是个地区性的强权国度了，英国在黑死病前的人口大约是四百万（黑死病肆虐后一度降至二百多万），此外高文也采取了狠辣的手腕隔绝了中间阶层的存在，在前鲁本王国他几乎处决了所有亚美尼亚贵族，但需要做的事情及短时间的腾飞事项太多太多，有手工技术和经验的人员更是稀缺。故而正如军法官所言，“人力还是个大问题。”

靠自然蕃息吧？起码得十年二十年后才能稍见成果。

然而契丹雪制作、新农作物的大量耕种、道路的铺设、运河的开凿、高原牛马的蓄养，兴建新的深水出海港，还有铁工具和兵器的大量制造，哪个不是在这十年内亟需解决的问题呢？高文迫切需要某种助燃剂，但是有些常规的道德问题还是缠绕着他。

他走到了廊柱边的一个文书柜当前，取出了几封信件，交到乔瓦尼的手中。军法官先前是个小乡绅出身，略懂几种文字的阅读和拼写，乔瓦尼皱着眉头展开了信纸，这些信的来源地有些是巴里城的锦册大参议院，有些则是来自塔尔苏斯安娜的宫闱，有些则是来自西斯郡莱特的手笔，但议题却是统一的，所以高文将其集中搁在一个夹层当中。

综合完信息后，乔瓦尼?