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第105部分（第3页）

撇开这些不说，音乐确能净化人的心灵，将人的精神提升到高尚的境界。无论是抒发自己的情感，还是表达复杂微妙的内心体验，都是其它艺术所无法替代的。平民百姓在演奏或倾听音乐时，恐怕难以产生治国安邦一类的念头。他们所看重的，应是音乐同生活的联系。

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乐也者，圣人之所乐也　（1）

——音乐能净化人的心灵

【原文】

乐也者，圣人之所乐也（2）而叮以善民心，其感人深，其移风民俗。故先王著其教焉（3）。

【注释］

①本节选自《乐记·乐施》。②乐：喜爱，爱好。③著：设立，建立。

【译文】

乐是圣人所喜欢的。它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。因此，从前的君王设立了专门机构来实施乐教。

【读解】

圣人们喜欢音乐，是因为它有助于统治。百姓们喜欢音乐，大无是因为它通过表达喜怒哀乐的情感而打动人心。这两种喜欢有着内在质的差别。

撇开这些不说，音乐确能净化人的心灵，将人的精神提升到高尚的境界。无论是抒发自己的情感，还是表达复杂微妙的内心体验，都是其它艺术所无法替代的。平民百姓在演奏或倾听音乐时，恐怕难以产生治国安邦一类的念头。他们所看重的，应是音乐同生活的联系。

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夫民有血气心知之性（1）

——音乐随情感的变化而变化

【原文】

夫民有血气心知之性（2），而无哀乐喜怒之常。应感起物而动然后心术形焉③。

是故志微、瞧杀之音作（4），而民思忧；啤谐、慢易、繁文、简节之音作（5），而民康乐；粗厉、猛起、奋末、广賁之音作（6），而民刚毅；廉直、劲正、庄诚之音作（7），而民肃敬；宽裕、肉好、顺成、和动之音作（8），而民慈爱；流辟、邪散、狄成、涤滥之音作（9），而民淫乱。

【注释］

①本节选自《乐记·乐言》。②血气：指性格、气质。知：同“智”。③心术：指喜怒哀乐等情感。（4）瞧杀（jiao　shai）：急促。⑤啤（shan）谐：和谐。慢易：缓慢轻松。繁文：文采华美。简节：节奏宽简。

【译文】

虽然人人都有性格、气质、心智这些本性，但哀、乐、喜、怒等情感变化并没有规律。人心受到外物的刺激而产生反应，然后才表现为一定的情感。

因此，细微、急速的音乐出现时，表现了人们心中的忧虑；和谐舒展、轻松和缓、音色华美、节奏宽简的音乐出现时，表现了人心安详乐观；粗犷激越、豪迈奔放、昂扬振奋、宏大愤激的音乐出现时，表现人们的刚毅之情；清明正直、刚正有力、庄重真诚的音乐出现时，表现了人们心中的肃然之情；宽畅从容、圆润洪亮、流利活泼、平和顺畅的音乐出现时，表现了人们心中的慈爱之情；放荡、散乱、轻佻、淫秽的音乐出现时，表现了人们心中的淫乱之情。

【读解】

音乐既然是表现情感的，那么就能从音乐的音色、节奏、调性、旋律的变化中，体察到人们的内心情感的变化。这里所列举的几类情绪以及表达它们的音乐特点，恰好说明了这个问题。

人们内心情感的产生，离不开对生活的感受和体验。离开了生活，情感就　成了无源之水，无本之木。毛泽东说过，“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”喜怒哀乐，一定有其产生的基础。白毛女、杨白劳对黄世仁的恨，是由他们之间的压迫、剥削和被压迫被剥削的关系产生的。大观园中的焦大不可能爱上林妹妹，是由于他们的出身、成长的背景完全不同，两人不在同一生活层面上。

从音乐当中的确可以体察到世事人心人情的变化，了解到民心民意，从而为统治者的决策提供依据。但是，一定要说音乐能救过救民，将百姓大众从水深火热之中拯救出来，便近乎于天方夜谭。

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土敝则草木不长（1）

——淫乐如洪水猛兽

【原文】

土敝则草木不长（2），水烦则鱼鳖不大（3），气衰则生物不遂（4），世乱则礼慝而乐淫（5）。是故其声衰而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本（6）。广则容奸（7），狄则思欲（8）。感条畅之气（9）；而灭平和之德，是以君子贱之也。

【注释］

（1）本节选自《乐记·乐言》。②土敝：土地贫瘠。（3）烦：动荡不宁。（4）遂：生长。（5）慝（te）：败坏。淫：放纵无度。（6）流湎：沉溺。忘本：丧失法度。（7）广：指节奏缓慢。（8）狭：指节奏急促。（9）条畅：同“涤荡”。逆乱。

【译文】

土地贫瘠，草木就不能生长；水动不宁，鱼鳖就长不大；元气衰竭，万物就不能生长；世道昆乱，礼就衰败，乐就淫佚。所以，乐的声音悲哀却不庄重，喜悦却不安详，散漫而不合节拍，放纵而丧失法度。缓慢的节奏中包藏着邪恶，急促的节奏则刺激欲念。感受乱