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第48部分（第4页）

乐以忘忧就是“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”　或者如源回；“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改　其乐。”（《雍也》）所以，是安贫乐道，而不是“打起麻将来就忘　了做学问”或“唱起卡拉OK来就忘了工作”的那种“乐”以忘　“忧”。　　　不知老之将至是心理年龄健康年轻，竞技状态良好，是自强　不息，而不是老顽童、老天真。

学而不厌，安贫乐道，自强不息。　这是一个充满生气与活力的形象，一个“老骥伏枥，志在千　里”的形象，一个圣人的形象。

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不是天才，敏以求之

【原文】

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

【译文】

孔子说：“我不是生来就知道的人，而是喜爱古代文化，通过勤奋学习求得知识的人。”

【读解】

孔子按智力和知识的不同把人分为四等：〃生而知之者，上也；　学而知之者，次也；因而学之，又其次也；困而不学，民斯为下　矣。”（《李氏》）生而知之者是智力最上等的人，具有非凡的天赋，　也就是我们所说的天才人物。孔子不以天才人物自居，而认为自　己是属于“学而知之”的中等之材，所以要“敏以求之”，通过勤　奋努力的学习来求得知识。至于学习的专业方向，则是“好古”，　以古代文化为主要的学习内容，有些像我们今天的历史系学生，没　有什么外国文学课程可学。

孔子在这里的自述，一方面固然有谦虚的成分在内，另一方　面也是勉励学生，告诉大家说，自己的一切关。识都是勤奋学习的　结果。既然圣人都是如此，像我们这些凡夫俗子，不就更是只有　努力学习的份了吗广谁还敢自诩为“生而知之”的天才呢？

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三人行必有我师

【原文】

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而　改之。”

【译文】

孔子说：“三人同行，其中一定有可做我老师的。选择他们的　优点加以学习，看到他们的缺点，自己就可以改正。”

【读解】

三人行必有我师。那么，天涯何处无老师？真正好学的人是　不拘于专门固定的老师的，随处都可以不耻下问。

从另一方面说，“择其善者而从之，其不善者而改之。”也就　是《里仁》篇里所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”老师　的优点固然值得我们学习，老师的缺点也可以成为我们的借鉴，关　键是不要盲目崇拜。

当然，说是这么说。事实上，老师在我们的眼中多少有些理　想化的色彩，有的还环绕着神圣的光晕，使我们恰恰难以分辨哪　是他们的优点，哪是他们的缺点。

所以也就只好近朱者赤，近墨者黑了罢

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不要冒充内行

【原文】

子曰：“盖①有不知而作②之者，我无是也。多闻，择其善者而　从之，多见而识③之，知之次也。”

【注释】

①盖：大概。②作：创作。③识（zhi）：记。

【译文】

孔子说：“大概有自己不懂却能凭空创作的人吧，我没有这样　的才能。我总是多多地听，选择其中好的加以接受；多多地看，用　心记下来。我是属于次一等的智力。”

【读解】

所谓次一等的智力就是“学而知之者，次也”，相对于“生而　知之者，上也”（《季氏》）的天才而言。

正因为是次一等的智力，不是天才，所以要多闻多见，也就　是“敏而好学”。也正因为是次一等的智力，需要“敏而好学”，所　以不能“不知而作”，而是“述而不作”。

可见，这一段实际上是孔子对自己学风和做学问态度的概括　性自我介绍，包括了在其他地方谈到的“述而不作”、“敏而好　学”和“我非生而知之者?