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第40部分（第3页）

放眼过去，展望未来。孔圣人既是历史学家，又是未来学家，　他给我们指出了看过去知未来的方法。

历史在渐变中发展，变是绝对的，不变是相对的。但无论怎　么变，怎么增添和废弃，又总是会有所继承，这就是传统。

从夏朝到殷朝再到周朝，循历史的轨迹可以知道过去，那么，　运用同一法则，我们也可以知道未来，这就是鉴往而知来。

所以，一般人要读一点历史；从政治国的领导干部更应该多　读一点历史。

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见义不为是胆小鬼

【原文】

子曰：“非其鬼①而祭之，谄②也；见义不为，元勇也。”

【注释】

①鬼：这里指死去的祖先。　②谄：谄媚。

【译文】

孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀，这是谄媚；遇见正义的　事却不挺身而出，这是怯懦。”

【读解】

应该见义勇为的事你不去做，不应该祭祀的你却去祭祀，用　老百姓的话来说，你是“当做不做，豆腐放醋。”用四川的方言来　说，你是个“二百五”。

在古人看来，不应该祭祀的却去祭祀叫做“淫祀”。淫祀的目　的是媚神求福，拍人家祖宗的马屁，所以圣人不齿，君子不为。

相反，“路见不平，拔刀相助”，见到车匪路霸应挺身而出；见　到女青年落水应义无反顾，不待脱衣就跳下水去，救命要紧。否　则，你就是胆小鬼一个。

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是可忍，孰不可忍？

【原文】

孔子谓季氏①，“八佾②舞于庭，是可忍③也，孰不可忍也？”

【注释】

①季氏：指当时鲁国三大权门之一的季孙氏，②八佾，古代乐　舞行列，一行八人叫一佾。按照周代礼制的规定，天子举行乐舞用八行人，　叫八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏为大夫，却用了八佾，这是对　天子之礼的越。③忍：忍心，指季氏。另一种理解为”容忍”，指孔子。

【译文】

孔子谈到季氏时说：“他用天子规格的八列歌舞队在庭院里举　行舞会，这种事都忍心做得出来，还有什么事不可以忍心做出来

【读解】

是可忍，孰不可忍？

这句在“文化大革命”中听得最多的含血喷天的“造反派”语　言却原来出自于温良恭俭让的孔圣人之口，只不过是作的另一种　通俗理解罢了，即“这样的事都可以容忍，还有什么样的事不能　容忍呢？”　那就非要血战到底不可了罢！

回到圣人的话上来，不管对“忍”字作那种理解，他对季氏　的深恶病绝之情都是溢于言表的：季氏真是不像话，居然在家庭　舞会上玩起了天子的排场，那他还有什么事不可以做得出来呢？换　句话说，季氏的所作所为，已经是“司马昭之心，路人皆知”，要　造反夺权，取代国君的地位了。

孔子一生为维护周朝礼制而努力，面对这种礼崩乐坏的局面，　怎不令他痛心疾首，发出沉重的感叹呢？

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仁德是礼乐的前提

【原文】

子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”

【注释】

①如礼何：拿礼怎么办，意即礼对他已没有什么意思了。下文“如乐　何”义同。

【译文】

孔子说：“作为一个人却没有仁德，那礼还对他有什么意思呢？　作为一个人却没有仁德，那乐还对他有什么意思呢？”

【读解】