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第21部分(第4页)

老子的本意是宣扬归朴返真,淡泊宁静。不过,淡泊以明志, 宁静以致远。与孟子这里的思想倒有异曲同工之妙。  归结起来说,真正伟大的人,倒不像我们一般小鸡肚肠的人 那样想得复杂,患得患失,所以,反而能够保持一分童心,有时 候表现出来,就像是一个童心未泯的人。

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深造的目的在于自得

【原文】

孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之 安;居之安,则资①之深;资之深,则取之左右逢其原②。故君子 往其自得之也。”

【注释】

①资:积累。②原:同“源”。

【译文】

孟子说:“君子遵循一定的方法来加深造诣,是希望自己有所 收获。自己有所收获,就能够掌握牢固;掌握得牢固,就能够积 累深厚;积累得深厚,用起来就能够左右逢源。所以,君子总是 希望自己有所收获。”

【读解】

深造的目在于自得。

自得就是自己真正有所收获,而不是为了炫耀给别人看。简 言之,自得是内功,而不是招式。南郭先生滥竽充数,招式是做 够了的,但内功却一点也没有,所以,一旦过硬检验起来,就只 有溜之大吉。这是非常典型的例子。 现代学者莫不以南郭先生为耻,而其行为类似南郭先生的却 不在少数。他们或是“墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,有 尖皮厚腹中空。”或是“拉大旗作虎皮”,以“名人’装点门面。其 招式花样翻新,不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人,生 怕别人不知道自己,不怕自己没有才能,与孔子所说“不惑人之 不已知,患其不能也”(《论语·宪问》)的精神恰恰相反。

总而言之,还是“古之学者为己,今之学者为人。”(《论语 ·宪问》) “欲其自得之’就是为己,反之则是为人。孔、孟论学问之道, 用心良苦。你我读书人理应深省,以免误入歧途。

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博学详说,将以返约

【原文】

孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也。”

【译文】

孟子说:“广博地学习,详尽地解说,目的在于融会贯通后返 归到简约去。”

【读解】

真理原本是至简至约的,一半是因为我们理解的需要,一半 是因为所谓“饱学之士”的炫耀门楣,使它们变得越来越复杂,越 来越深奥了。

“你不说我倒还明白,你越说我越糊涂了!”这是我们时常可 以听到的抱怨,或者说幽默。如果这抱怨发自一位勤勉的学生之 口,那老师恐怕真要腋下出汗,恨无地洞可钻哩。

其实,在很多问题上,我们都是要恨无地洞可钻的。比方说, “人是什么?”“文化是什么?”不说人人都明白,一说人人都糊涂。 所以,博学详说不是为了炫耀渊博,故作深刻,而是为了深 入浅出,出博返约。

教学如此,演说如此,舞文弄墨也莫不如此。

所谓“绚烂之极归于平淡”,博学详说归于简约。

博学评说是手段,归于简约才是目的。

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以善养人,能服天下。

【原文】

孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也;以善养人,然能 服大下。天下不心服而王者,未之有也。”

【译文】

孟子说:“单凭善就想陵人心服,是不能够使人心服的;要用 善去培养教育人,才能够使天下的人心服。天下的人不心服而想 统一天下,这

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