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第118部分(第2页)

福 与非福,成功与失败,损失与收获,都没有绝对不可逾越的界限, 完全可以相互转变。 这个思想,可以用来概括“既济卦”的主题。殷人强大的时 候,周人还较弱小,不足以与之抗衡。后来周由弱变强,最终消 灭了殷,情况发生了逆转。

这类情形在现实中大多了,所以作者 才说丢了头巾不必寻找,它自己会回来,以此说明不济之中又有 济。再夸张一点说,就是三十年河东,三十年河西;山不转水转, 天无绝人之路。 看透了这些道理,多少会给人心理上一些慰藉,也可能会使 人心胸开阔起来,精神境界更上一层楼。正如毛泽东说的,“风物 长宜放眼量”,“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”。 患得患失,反而可能得到的少,失去的多;洒脱无忧,却有 可能得到的多,失去的少。

现在流行歌唱“箭洒走一回”,实际上 又有凡人真能漾溃洒洒走一回呢?

………………………………………………

未济(卦六十四)

——谁能说既济是福

【原文】

(坎下离上)未济①:亨。小狐讫济②,儒其尾。无攸利。

初六:儒其尾,吝。

九二:曳其轮,贞吉。

六三:未济。征,凶。利涉大川。

九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方③,三年,有赏于大国④。

六五:贞吉,无悔。君子之光⑤,有孚,吉。

上九:有争于饮酒,无咎。濡其首,有争,失是(6)。

【注释】

①未济是本卦的标题。未济的意思与既济相反,全卦接着申说上一卦的道理,仍以“济”的意思作标题。②讫(qi):用作“几”,意思是将要。济:渡水。③震:动。④大国:这里指殷。⑤光:光荣,荣耀。(6)是:用作“题”,意思是额部,这里代指头部。

【译文】

未济卦:亨通。小狐狸将要渡过河,打湿了尾巴。没有什么吉利。

初六:打湿了尾部,倒霉。

九二:拉车渡河,占得吉兆。

六三:渡不了河。出行,凶险。有利于渡过大江大河。

九四:占得吉兆,没有悔恨。周人动员出征,讨伐鬼方,三年取胜,得到大国段的赏赐。

六五:占得吉兆,没有悔恨。打胜仗,抓俘虏,是君子的荣耀。吉利。

上九:抓到俘虏,饮酒庆功。没有灾祸。打湿了头部,抓到俘虏,砍下他们的头。

【读解】

上一卦讲济与不济的转化,似乎意犹未尽,于是这一卦接着申说。理还是那个理,事多半还是那些事,主题还是那个主题,角度还是那个角度。一正一反,既济中有未济,未济中又有既济,于是,功德圆满了。

从这当中,再一次反映了中国人善于从正反两方面、对立两方面去体悟宇宙人间万事万物运动变化的思维习惯。不济中有济,讨伐鬼方就是;济中有不济,殷被周灭就是。正如有生命就意味着有死亡,也只有不断的死亡,才会有不断的新生命诞生出来。于是,万物生生不息,新陈代谢,推陈出新。

既然是运动变化不止,就没有永恒静止不变的东西。既济不会永远是既济,不济不会永远是不济。君不见,“江山代有人才出,各领风骚数百年。〃这已是过去了的皇历。如今,谁能领风骚几年、甚至几个月,就很不错了。运动变化的速度大大加快,快得令人眼花纷乱,目不暇接,再也没有谁敢于自夸是“不倒翁”,再也没有谁敢吹嘘代表了“永恒真理”,“永恒正义”。

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