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第112部分（第3页）

九四：田无禽。

六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。

上六：振恒⑤。凶。

【注释】

①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的　事。作标题的“恒”字是卦中多见词。②浚：挖土。③德：用作　“得”，指收获。④承：奉送。羞：即“馐”，意思是美味。⑤振：振　动，动荡。【译文】

恒卦：亨通，没有灾祸，吉利的占问。有利于出行。

初六：挖土不止。占问凶兆，没有什么好处。

九二：没有什么可悔恨。

九三：不能经常有所获，有人送来美味的食物。占得艰难的　征兆。

九四：田猎打不到禽兽。

六五：经常有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。

上六：动荡不止。凶险。

【读解】

希望过上好日子，并且希望好日子长久保持下去，这是人们　最普遍、最朴素的愿望，理所当然要占问神灵这一基本愿望能否　实现。　”

愿望是美好的。而现实却是严峻的，日子并不好过。有天灾，　天旱水涝，火患虫害，雷电霜雪，对农业生产、居家度日、出门　经商都会构成威胁。也有人祸，朝政动荡，兵匪战乱，盗贼抢劫，　平民百姓终日提心吊胆，生活难以为继。所以，古人的生活固然　有田园牧歌的一面，而更多的却是生产繁忙，生活艰辛。

其实，任何时代的生活都有各自的难题和烦恼，哪里有恒常　不变的舒适美满日子。现代人虽然在物质方面远胜于古人，却面　对着物对人的异化和吞噬，日子同样不好过。但是，疲惫的现代　人已没有了向上苍祈祷的虔诚了。

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遯（卦三十三）　——归隐山林的诱惑

【原文】

（艮下乾上）遯（1）：亨。小利贞。　初六：遯尾（2），厉。勿用攸往。　六二：执之用黄牛之革（3），莫之胜说（4）。　九三：系遯（5），有疾，厉。畜臣妾（6），吉。　九四：好（7）遯，君子吉，小人否。　九五：嘉（8）遯，贞吉。　上九：肥遯（9），无不利。

【注释】

①遯（dun）是本卦的标题。遯是遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容　与政治斗争有关。避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②　尾：全部，尽。③执：抓住捆绑。④胜：可能。说：用作“脱”。　⑤系：拖累，拘系。（6）畜：豢养。臣妾；家奴。（7）好：喜好，喜　欢。（8）嘉：赞美。（9）肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。

【译文】

遯卦：亨通。有小利的占问。　初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。　六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。　九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉　利。　九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。　九五：赞美隐遁，占得吉兆。　上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。

【读解】

中国历来的君子、士大夫的人生之途，总在步入官场和归隐　山林之间像荡秋千一样地来回摆动；他们的人生选择，似乎就只　有这两个“对立的极”。一切都是生而注定了的，别无选择：要么　在官场如鱼得水、志得意满，要么在山林放浪形骸、怡清悦性。表　面看来，这两极好像互不相融，实质上中心依然是官场庙堂。人　生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，个人存在的价值和　意义就在为这“三不朽”而奋斗。归隐有时是不得已而为之，有　时是一种暂时的策略和手腕，有时是作为失意之后的一种心理补偿与心理平衡。真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分　子”的人，实在太少，即使陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南　山”的时刻，恐怕也还有一只眼在偷窥着庙堂呢。

不过，单就山林本身而言，它确实对有较高心性修养的君子　有着相当的诱惑力，中国传统文化中也有一整套对此大加赞赏的　理论。“遯卦”所言，也可看作是这方面的先声。

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大壮（卦三十四）　——驯养牲畜写真

【原文】

（乾下震上）大壮①：利贞。　初九：壮于趾②。征，凶。有孚。　九二：贞吉。　九三：小人用壮（3），君子用罔（4）。贞厉。羝羊触藩（5），羸其角（6）。　九四：贞吉，悔亡。藩决不羸（7），壮于大舆之輹（8）。　六五：丧羊于易（9）。无悔。　上六：羝羊触藩，不能退，不能遂（10）。无攸利，艰则吉。

【注释】

①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有　关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮：用作“戕”，意思是伤。　③壮：强壮，力大。④罔：古“网”字，用来捕兽的工具。⑤羝　（dT）羊：公羊。藩；篱笆。（6）羸（lei）：用作“累”，意思是用绳子捆住。　（7）决：破。（8）輹：用作“辐”，这里指车轮。（9）易：用作“场”，指放牧